第13节：种族观念下的艰难求生(1)

2013-12-02 17:15:20

　　Chapter4 种族观念下的艰难求生白人至上的国度美国的开国者将自由、平等和自治作为合众国之奋斗理想。然而，美国自始至终都是一个奉行白人至上的国度。美国宪法第一章将美洲印第安人定为“异族”。在欧洲殖民者占领北美的征途上，美洲印第安人遭到疯狂屠杀，并且在每十年一次的国家人口普查中，当涉及新大陆的非洲契约奴隶时，仅以“自由人的3/5”进行计算。1790 年，美国国会通过国籍法，确立了“白人”在美国社会不可动摇的地位，限制“享受人身自由的外国白人”申请成为美国公民资格。在早期的殖民岁月里，黑人和白人之间并不存在明显的种族界限。早期的欧洲殖民者占领北美后，面临的最紧要问题就是如何扩大耕地面积，如何在美洲的投机中捞到好处。此时，劳动力供不应求的问题便被凸显了出来。然而，这个新大陆近似一片不毛之地，无法吸引心甘情愿前来工作的劳动力和工人，因此在很长一段时间内，这片大陆的人口十分稀少。为了能在这片新大陆上一展拳脚，外贸公司无所不用其极，在欧洲大陆人口稠密的城镇中心，招募背债的、无家可归的人，甚至连罪犯也不放过。用爱默生?史密斯的话说——“路边晃荡的流氓、流浪汉、妓女和刁民都在名单之列”，其中大部分人来自英格兰，但也不乏德国人和爱尔兰人。爱尔兰人时常遭到绑架，被五花大绑送上运输船，境遇和非洲黑奴并无二致。这些人被劳工招募者诱拐到殖民地后，只能沦为奴仆。奴仆们同吃同住、肩负繁重的劳动，被剥削，被虐待。不管黑人还是白人，一样被鞭打和折磨，毫无自由可言。如果试图想共同逃走下场将更为凄惨。同样棘手的还有混居问题，许多男男女女混住在一起，有黑人也有白人，一旦发现不轨行为或是有妇女怀孕，“ 犯错” 的人不是遭到鞭笞就是在大庭广众之下受到羞辱。随着虐待劳力的事态愈演愈烈，1660 年到1683 年期间，白人和黑人联合起来组织了一连串针对殖民体系的暴动。最引人瞩目的，当属发生在 1676 年的贝肯反叛事件。贝肯，弗吉尼亚议会议员，致力推行一系列殖民地议会民主改革，扩大民主选举权，以致与弗吉尼亚的总督政见不合、积怨颇深。贝肯转而联合美国黑人和白人奴仆以及其他奴隶进行反抗，许诺一旦成功即还他们自由之身。贝肯的起义军放火烧毁了詹姆斯城，还驱逐了总督及其同僚。不过后来贝肯不幸患上疟疾，不治身亡，他领导的起义也随之付诸东流。贝肯死后，仍然有上百名白人和黑人继续战斗。统治者倍感黑人和白人联合力量的恐怖，便开始着手离间他们—— 将美国黑人挑选出来进行特殊照看。推行伊始，如若发现有人逃跑，便以延长他们的劳动契约相威胁。到了最后，一旦类似情况发生，均以终身劳役作为处罚—— 实质上就是奴役。与欧洲各国的政策不同，从名义上来说，只要来到新大陆的劳工契约到期，即可重获自由，但直到17 世纪，非洲劳力仍不断沦为新大陆上的奴隶而毫无获得自由的迹象。17 世纪50 年代，弗吉尼亚70% 的黑人已和奴隶没什么两样。1611 年，弗吉尼亚议会将奴隶制度合法化，并在1669 年通过一项立法，规定奴隶为私有财产。 17 世纪80 年代，造成社会动荡的民间暴动和威胁基本上已销声匿迹。在美国，围绕黑人和白人之间的劳资纷争已经有了改善的途径。种植园主开始着手分化这两个联合的阵营，先让身份低微的白人有优越感，接着将白人奴仆纳入民兵序列，化身为控制黑人的社会手段，在白人统治阶层和多数被奴役的黑人劳工之间建立起一道缓冲屏障。之后，在对非洲苦力的极度剥削中，形成了“文明”和“荒蛮”“基督徒”和“异教徒”“自由身” 和“契约身”或“奴隶身”等非此即彼的社会等级评判标准。到了独立战争的时候，美国的国家组成变得非常简单：不是白人，就是非白人——包括黑人（南方的奴隶和北方小部分自由的黑人）和美国原住民（褐色人种）。种族观念由来已久，美国社会的种族结构不同程度地出现了这种两极现象，但仍有许多问题令人纠结，比如自由黑人、白人和黑人的混血儿以及其他“有色”人种，比如说很早之前就出现在这片大陆上的中国人该如何定位也令美国当政者十分头痛。当白人拓荒者开始向西部扩张，他们不得不面对形形色色的社会关系。这个时候，简单的白人至上主义就显得有些力不从心了。每当面临新的族群，整个社会的等级关系就不得不重新进行调整。

本文摘自《中国人在美国的发财史》

　　 170年的发财史：中国人在美国的发财史本书真实记录与叙述了中国人在美国170年来的发财史。作者以独特的视角．从美国移民局档案中，从各个历史时期美国主流媒体有关在美华人的新闻报道中，从美国国会有关华人权益的法案中，搜集和筛选了大量在美华人的历史事件与档案材料，充满细节地完整再现了华人在美国奋斗拼搏的历史真相。本书不仅是一部具有史诗：基义的华人移居美国史，也是一部有史鉴意义的中美两个民族互相需求与误解的交往史。