宗教和道德方面的影响（2）
克尔凯郭尔在《致死的疾病》一书中探讨了这种绝望的本质。他宣称要治愈这种疾病或者说要摆脱绝望，唯一的办法就是求助于基督教信仰："充分意识到这种疾病正是基督徒能够超越自然人的优势；治疗这种疾病靠的是基督徒得到的祝福。"
正是由于极为重视个体经验，克尔凯郭尔才认为，人们要摆脱由人和上帝之间存在的鸿沟所造成的绝望，唯一的办法就是以耶稣这一人的形式来把目光投向上帝。他推断说，正是由于人们通常只能理解自身的经验，因此要理解上帝，也只能通过耶稣这一肉体的存在，或者说通过另一个人作为榜样，尽管这个人是一个神圣的人。
除了这一推论之外，克尔凯郭尔也坚信耶稣强化了人与上帝之间的分离。耶稣的一生以及被钉在十字架上的死亡代表了绝望这一个本质，体现了人因为肉体存在而无法避免的与上帝之间的疏离。耶稣这一例子是在提醒大家人是不完美的，而不是提醒大家人与其创造者是浑然一体的。
对于克尔凯郭尔来说，基督教信仰能够让人们摆脱与上帝分离所造成的绝望。耶稣的生和死作为一个楷模，不仅仅教我们如何理解上帝，同时也教我们如何理解，肉体存在的本质是要在远离上帝的精神王国的情况下独立生活。
克尔凯郭尔给出的解决方案显然不能让现代那些希望找到简单答案或者结局的思想家们完全满意。为了更好地理解克尔凯郭尔（延伸出去，也是为了更好地理解德鲁克有关管理学是一门人文学科和一个由组织构成的有效运转的社会这一理念），人们必须得在一定程度上容忍"不和谐音"，或者说是容忍无法解决的张力。对于克尔凯郭尔和德鲁克来说，生活，就其本质而言就是无法解决的张力的根源：就此而言，这是作为一个肉体之人来生活与去理解这一存在之局限之间的张力。
德鲁克对人类本性的理解体现出了克尔凯郭尔哲学理念中的三个主要元素：
1.个体的重要性，该个体对一种更高力量（基督教的上帝）负有责任，并要有所交待
2.精神王国和物质王国之间的鸿沟
3.信仰能够摆脱绝望、解决那些似乎无法解决的问题。
这些主题贯穿了德鲁克的所有著述，但是在他1939年出版的《经济人的末日》一书以及"不够时尚的克尔凯郭尔"一文中表现得尤为明显。
存在主义的个人。德鲁克意识到尽管克尔凯郭尔的信仰能够缓和存在主义的个人的绝望，但是它并不能解决社会的问题："宗教确实能够给个人的绝望及其存在主义式的痛苦提供一个答案，但是对于众人的绝望却无能为力。"面临一个失效的社会时，个人会去宗教以外的别的领域去寻找意义，"西方人--事实上，当今整个人类--都不准备弃绝这个世界。事实上，人还在孜孜以求尘世的救赎，如果他认为确实还存在救赎可能的话。"如果工业社会不能为个人提供意义和地位，而且让个人感觉不到尊严和礼遇的话，那么这些人就会起而寻求其他解决方案，甚至包括极权主义。当工业化推动美国不断地走向大批量制造和流水线工作时，德鲁克对未来忧心忡忡，因为工业人取代了过去的经济人，成为个体实现自我的模范。
德鲁克坚信，宗教具有强烈的个人性，不可能为人在社会中的存在提供意义：
基督教和教会是不可能给我们提供一个宗教性的社会解决方案的。时至今日，它们所能做的无非是给个人一个私密的避难所，让他们能够一个宗教中寻求庇护。它们不可能带来一个新的社会、一个新的社区。个人的宗教体验对于个人来说也许具有极大的价值；这种体验也许能够让个人重新获得内心的平静，也许能够给他一个个人化的上帝，让他获得对自身职能和本性的理性认识。但是，宗教体验不可能重新创造社会，也不可能使社会和社区生活变得合乎情理。即使是最虔诚的天主教徒到今天也持有像克尔凯郭尔这样极端的新教徒的宗教观点，比如，认为上帝是全然个人化的，是无法转换给别人的，是无法与他人交流的体验，这种体验特别强调自身的分离感和孤独感，还认为整个社会陷入了绝对的非理性之中。
三十年后，在1969年（再）版的《经济人的末日》一书的序言中，德鲁克再次强调了他关于宗教属于个人领域而不是社会领域的观点："作为对所有形式的社会的批判，宗教如果不能放弃其真实的王国即一个只与上帝在一起的灵魂王国，那么是不可能接受任何社会的，甚至也不可能接受任何的社会计划。"
对于克尔凯郭尔的存在主义的个人，德鲁克也给出了自己的解决方案，那就是建立一个由管理得井井有条的组织构成的有效运转的社会。德鲁克的"新社会"通过大型组织中的公民身份为个人提供自由和平等。
本书围绕德鲁克的创见——管理是一支道德力量而不是服务于非道德的市场的工具——为处于道德困境中的现代组织提供转型蓝图和升华指南，精确地界定了德鲁克没有来得及界定的作为人文学科的管理概念，在有效管理和人文精神之间建立起清晰的关联。本书认为管理者必须关注政治学、历史学、经济学和许多其他人文学科的根本概念，比如社会价值和标准、权力的使用和滥用、个体性格成长、创新和技术、善与恶的本质、经理人在健康社会里的作用等。
本书提出了一种新的管理哲学，这一哲学建立在古今中外的领导者赖以有效地管理自我、经济和社会的基本原则。本书呼吁所有的管理者，不管是职业经理人还是企业家，放弃利润高于一切这一狭隘的商业观念（因为这样的观念将来不会让任何一个人得益和得意），倡导管理者拥抱那些有助于建立好管理、好商业和好社会的不朽真谛，号召我们对今天的管理实践进行根本性的变革，在一切还来得及之前让改变发生，并为此提供了各种有益的创意、概念和实用建议。
正是由于极为重视个体经验，克尔凯郭尔才认为，人们要摆脱由人和上帝之间存在的鸿沟所造成的绝望，唯一的办法就是以耶稣这一人的形式来把目光投向上帝。他推断说，正是由于人们通常只能理解自身的经验，因此要理解上帝，也只能通过耶稣这一肉体的存在，或者说通过另一个人作为榜样，尽管这个人是一个神圣的人。
除了这一推论之外，克尔凯郭尔也坚信耶稣强化了人与上帝之间的分离。耶稣的一生以及被钉在十字架上的死亡代表了绝望这一个本质，体现了人因为肉体存在而无法避免的与上帝之间的疏离。耶稣这一例子是在提醒大家人是不完美的，而不是提醒大家人与其创造者是浑然一体的。
对于克尔凯郭尔来说，基督教信仰能够让人们摆脱与上帝分离所造成的绝望。耶稣的生和死作为一个楷模，不仅仅教我们如何理解上帝，同时也教我们如何理解，肉体存在的本质是要在远离上帝的精神王国的情况下独立生活。
克尔凯郭尔给出的解决方案显然不能让现代那些希望找到简单答案或者结局的思想家们完全满意。为了更好地理解克尔凯郭尔（延伸出去，也是为了更好地理解德鲁克有关管理学是一门人文学科和一个由组织构成的有效运转的社会这一理念），人们必须得在一定程度上容忍"不和谐音"，或者说是容忍无法解决的张力。对于克尔凯郭尔和德鲁克来说，生活，就其本质而言就是无法解决的张力的根源：就此而言，这是作为一个肉体之人来生活与去理解这一存在之局限之间的张力。
德鲁克对人类本性的理解体现出了克尔凯郭尔哲学理念中的三个主要元素：
1.个体的重要性，该个体对一种更高力量（基督教的上帝）负有责任，并要有所交待
2.精神王国和物质王国之间的鸿沟
3.信仰能够摆脱绝望、解决那些似乎无法解决的问题。
这些主题贯穿了德鲁克的所有著述，但是在他1939年出版的《经济人的末日》一书以及"不够时尚的克尔凯郭尔"一文中表现得尤为明显。
存在主义的个人。德鲁克意识到尽管克尔凯郭尔的信仰能够缓和存在主义的个人的绝望，但是它并不能解决社会的问题："宗教确实能够给个人的绝望及其存在主义式的痛苦提供一个答案，但是对于众人的绝望却无能为力。"面临一个失效的社会时，个人会去宗教以外的别的领域去寻找意义，"西方人--事实上，当今整个人类--都不准备弃绝这个世界。事实上，人还在孜孜以求尘世的救赎，如果他认为确实还存在救赎可能的话。"如果工业社会不能为个人提供意义和地位，而且让个人感觉不到尊严和礼遇的话，那么这些人就会起而寻求其他解决方案，甚至包括极权主义。当工业化推动美国不断地走向大批量制造和流水线工作时，德鲁克对未来忧心忡忡，因为工业人取代了过去的经济人，成为个体实现自我的模范。
德鲁克坚信，宗教具有强烈的个人性，不可能为人在社会中的存在提供意义：
基督教和教会是不可能给我们提供一个宗教性的社会解决方案的。时至今日，它们所能做的无非是给个人一个私密的避难所，让他们能够一个宗教中寻求庇护。它们不可能带来一个新的社会、一个新的社区。个人的宗教体验对于个人来说也许具有极大的价值；这种体验也许能够让个人重新获得内心的平静，也许能够给他一个个人化的上帝，让他获得对自身职能和本性的理性认识。但是，宗教体验不可能重新创造社会，也不可能使社会和社区生活变得合乎情理。即使是最虔诚的天主教徒到今天也持有像克尔凯郭尔这样极端的新教徒的宗教观点，比如，认为上帝是全然个人化的，是无法转换给别人的，是无法与他人交流的体验，这种体验特别强调自身的分离感和孤独感，还认为整个社会陷入了绝对的非理性之中。
三十年后，在1969年（再）版的《经济人的末日》一书的序言中，德鲁克再次强调了他关于宗教属于个人领域而不是社会领域的观点："作为对所有形式的社会的批判，宗教如果不能放弃其真实的王国即一个只与上帝在一起的灵魂王国，那么是不可能接受任何社会的，甚至也不可能接受任何的社会计划。"
对于克尔凯郭尔的存在主义的个人，德鲁克也给出了自己的解决方案，那就是建立一个由管理得井井有条的组织构成的有效运转的社会。德鲁克的"新社会"通过大型组织中的公民身份为个人提供自由和平等。
本文摘自《失落的管理艺术》
本书围绕德鲁克的创见——管理是一支道德力量而不是服务于非道德的市场的工具——为处于道德困境中的现代组织提供转型蓝图和升华指南，精确地界定了德鲁克没有来得及界定的作为人文学科的管理概念，在有效管理和人文精神之间建立起清晰的关联。本书认为管理者必须关注政治学、历史学、经济学和许多其他人文学科的根本概念，比如社会价值和标准、权力的使用和滥用、个体性格成长、创新和技术、善与恶的本质、经理人在健康社会里的作用等。
本书提出了一种新的管理哲学，这一哲学建立在古今中外的领导者赖以有效地管理自我、经济和社会的基本原则。本书呼吁所有的管理者，不管是职业经理人还是企业家，放弃利润高于一切这一狭隘的商业观念（因为这样的观念将来不会让任何一个人得益和得意），倡导管理者拥抱那些有助于建立好管理、好商业和好社会的不朽真谛，号召我们对今天的管理实践进行根本性的变革，在一切还来得及之前让改变发生，并为此提供了各种有益的创意、概念和实用建议。