悟空与八戒的关系变迁（6）

　　八戒这话似乎大有问题，让师兄看在师父的面上饶了自己，师兄不同意，八戒却要师兄看在海上菩萨的面上饶了自己，这又有什么不一样的。你说怪了，八戒这么说，还真管用。悟空听了这话，为什么会回心转意呢？八戒这话背后是有含义的：你这猴头，自以为有几分本事，可以不给唐僧面子，也许你并没有真心把他当做你的师父，但你有没有想过唐僧的背后是观音菩萨、如来佛祖啊。师父骂你几句，你可以跟师父计较、使性子，你能跟菩萨、佛祖使性子吗？俗话说得好，“不看僧面看佛面”，僧是唐僧、佛是佛祖，用在这里真是贴切极了。何况唐僧还是佛祖的二弟子呢，这么一想，你说孙悟空能不回心转意吗？您别说，这八戒讲话还真有点艺术。

　　后来，猪八戒急中生智，使一个激将法，把猴王气的大怒，说“既是妖精敢骂我，我就不能不降他”，我要把这妖怪“碎尸万段，以报骂我之仇！”报完仇，我就回来。孙悟空的意思是，既然妖怪这么不懂礼貌，我就去教育教育他，教育完了我再回来。你可别理解错了，我跟你回去并不是要保唐僧。对他这话，八戒也很配合，说：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”那是那是，您只管去报仇，报完仇，回不回来，还是您自己拿主意。八戒的应答也可见出其水平：不管悟空怎么说，把你请回去就是我的成功，回去以后，你的说法可能就变了，因此，现在不同你较真。

　　悟空与八戒的这一段交锋，真是有趣得很。打从八戒在花果山现身，孙悟空就看得很清楚：师父一定是遇到了八戒、沙僧应付不来的麻烦。所以他做出一副不着急、不上心的架势，因为他心中有数，这一次要吃定了八戒。他把八戒晾在一边，也是给八戒一个教训，让他今后老实一点。你看悟空的话：

　　行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，你趁早儿告诵我，免打！”（第三十一回）

　　按悟空的说法，我在这水帘洞里，天天想着师父呢？明明很上心，却显得不上心；明明很在意，却装作不在意，这就是孙悟空的心机了。孙悟空在这种情况下重回取经队伍，他的状况大有改善。现在取经队伍里的所有人都明白了一个基本事实，要想到西天，少不了孙悟空，这一点不明确，八戒是不会死心的，他对孙悟空也是不会服气的。

　　回到宝象国，孙悟空也不忘敲打八戒、沙僧一番，前面讲过他与沙僧的一番对白。在救被变成老虎的师父时，悟空又有一段话：

　　行者笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”八戒道：“哥啊，救他一救罢，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”行者用手挽起道：“我岂有安心不救之理？快取水来。”（第三十一回）

　　孙悟空先是把师父、八戒数落了一通，又把救完师父后就回去的话再说了一遍（其中似乎有点威胁的意思，虽然很含蓄）。在这种情况下，沙僧跪下恳求，悟空才改变态度，对他温言抚慰，这个大师兄做得确实很有技巧。当然，他这么做，都是为了取经大业。

　　从八戒的角度讲，这次到花果山请大师兄，触动也挺大。首先，给他印象最深的是，大师兄原来在花果山有这么好一处所在，真是自有一番天地。如果他有这么个好地方，都没有兴趣参加取经行动了。说得也是，放着现成的福不享，受那份罪干什么。另外，从他们的一番应对中，八戒也看出孙悟空这人一点不傻，明白着呢，可不像原来想的那么好糊弄，只是大师兄很多事情不愿与他计较罢了，如果悟空要对付他，招数多了去了。加上他前一阵体会到做大师兄的一些辛苦。多方面一综合，自己几乎在所有方面都比不过大师兄。在回去的路上，还亲历了孙悟空在东海洗澡这一幕，这些都使他对大师兄的抵触情绪大大降低。在此后的取经路途中，八戒虽然对悟空还有一些不满，但其性质已经有很大不同了。其目的已不在于挤走大师兄，而只是为了发泄一下情绪，获得心理的平衡罢了。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。