10. 21世纪的世界经济(4)

　　无疑，文化冲突在今天处处可见，但正如本书先前所说，那并非现在才有。生产者和消费者都以符合自己所属文化的方式，而不是排斥所属文化的方式，运用大量制造的商品，从而不断利用市场强化大量制造商品被人所认定的价值。基督教摇滚乐团的音乐下载到iPod，银行推出可被某些人的母校或最喜爱的社会运动提供收入的Visa认同卡，中国乡村农民将新式消费性商品纳入古老赠礼仪式的现代精致翻版中（从而重申自己在所属社群里的地位），都是说明这一趋势的例子。全球经济在某些方面变得同质，但人仍不断在想方设法区别彼此，标新立异。事实上，世界上很多最成功的企业，其成功有一部分得归功于它们懂得回应这些差异。因此，我们发现，在穆斯林人口很多的地方，麦当劳贩卖斋月饼干，在斋月期间营业到深夜，开在印度的麦当劳没有牛肉食品。而在另外一些国家里，由于可供年轻人长期逗留休闲的场所不多，麦当劳成为他们时常逗留的地方。麦当劳顺应当地民情，鼓励顾客久留，从而使麦当劳不再是“速食场所”。

　　另一个涵盖层面很广的文化忧虑——随着每个人越来越热衷消费，我们将失去担负其他重要社会角色的能力——则带来较难察觉的问题。市场模式似乎正入侵其他领域，而且正在改变“公民”这类词语的含义。例如，美国各级政府如今动不动就提到要满足其“消费者”的需求，就是非常鲜明的例子。在半个地球之外，我们看到中国媒体群起鼓励零售业者学习雷锋精神，但这种行为的目的不是鼓励他们拿出自家店里的货物，为广大人民提供帮助，它所要改造的东西，远比这更为深刻。这些趋势表明很多国家似乎越来越不愿意通过税收调节集体财富的分配，两者间有多大关系，难以断定；而哪种趋势可能走多久，则更难以确定。套句贝尔（Daniel Bell）的话，这些是所谓的“资本主义的文化矛盾”，而这些矛盾无疑确有其事，而且必然会不断制造出冲突，但是否会干扰正如火如荼进行的全球化，就不清楚了。马克思、恩格斯更为激进的预言（随着几乎每种东西都被商品化，摧毁了其他赋予事物以意义的方式，使“人与人之间的关系只剩赤裸裸的自利关系”，进而揭露工人被剥削的真相，在这种情况下，反抗是必然的结果），则似乎没有发生的迹象。

　　欧盟将越来越多的欧洲国家纳入，美国试图将其邻邦纳入“自由贸易”区，在这种情况下，建立以资本跨国界自由流动为特色的全球市场，似乎也变得不如前些年那样乐观。2001年的“9R26;11”恐怖攻击事件，摧毁掉的不止是世界贸易大楼。新“和平世纪”的梦想破灭（和平世纪一词出自经济学家波兰尼(Karl Polyani)，指拿破仑落败后到第一次世界大战爆发间的一百年）。突然间，世界经济里的逆流突然浮出水面，这些逆流虽没有“9R26;11”事件那么汹涌，对结构的影响却可能更大，而且可能削弱迈向全球化的势头。

　　美国一向主张应该让资本和产品（但不包括人）毫无阻碍地流动，并以政治手段推动建立这种体制。美国在这方面的积极态度，向来远远超过其他国家。但如今，美国却有历史上任何国家都没有拥有的最高贸易赤字和政府预算赤字；这是否会削弱美国追求全球新自由主义的热情，不得而知，但无疑是有这种可能。在美国政府的默许下，治安维持会会员自发巡逻南方国界，就是美国反向而为的鲜明例子。欧洲虽打造了凌驾于国家之上的超级地区（欧盟），对于全球化暖昧含糊的态度，比起美国，只有过之而无不及。2005年，法国通过公民投票否决欧盟新宪法。投反对票者大部分表示，他们反对不受规范的跨国资本主义，因此投票反对。这并不令人意外，真正令人吃惊的是，有相当多的投赞成票者也说，他们是在投票反对全球资本，认为惟有更强大的欧洲，才能在今天世界经济里保住人道的社会契约。

　　全球化之所以在富裕国家遭到排斥，部分原因在于外移的工作机会不再只限于制造业；信息技术已使很多服务业可以外包。跨国性服务业的营业总额据估算为3.6兆美元，仍远逊于国际商品贸易的14.9兆美元，但前者增长快速，意味着有一技之长的中产阶级在服务业的工作不再是铁饭碗。服务、生产两领域越来越常见的外包安排，激起富国从业人员的敌意，而这敌意里往往还掺杂了对移民沙文主义式的怀疑，激发出反国际主义的民族主义情绪。在这同时，穷国为保护自身利益所采取的新行动，也使局势更为错综复杂，不管那些行动被视为“支持”或“反对”全球化，都是如此。世界贸易组织在坎昆（Cancun）举行的全球贸易谈判上，由印度、中国、巴西、南非领军的一群国家（以发展中国家居多），反而将了富国一军，当场让全球前几大富国的领导人（其中很多人经常说自由贸易的好处）难堪，谈判随之破裂。这些国家毫不客气地指出，富国大幅补贴本国农产品，对农产品贸易设立壁垒，使穷国?以和它们竞争（欧盟对每头乳牛的补贴达到九百多美元之多，发达国家对本国农民的补贴，比其投入于对外开发援助的金额还高出五倍）。在地方，已有农民和少数民族暴动，对抗他们所感受到的全球化后果。玻利维亚的艾伊马拉族（Aymara）、盖丘亚族印第安人，智利的马普切族（Mapuche）印第安人，墨西哥的玛雅人，还有其他很多土著民族，都已采取实际行动，抗议他们的家园被商品化，抗议外来投资。反对声浪的发出，往往诉诸民族主义的口吻，从而重启、强化了中国与日本、法国与阿尔及利亚、韩国与日本、俄罗斯与前苏联成员国等国家间的世仇宿怨，以及更为普遍的反美情绪（特别是在中东地区）。

本文摘自《贸易打造的世界》

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　　 贸易常常给全球化和商品化带来无法预测的后果，许多重大历史事件的发展、突变，新观念革命都与贸易相关。贸易将世界各地的不同民族、不同文明的人联结在一起，贸易促成了全球化，贸易改变了各地的自然世界、社会世界。从某种程度上说，是贸易打造了今日的世界格局。
　　本书从市场准则的形成、运输手段所开启的观念革命、致瘾性食品的经济文化、暴力经济学等七个主题讲述世界经济创造中的盛衰消长，以及五百年的全球化积累下，21世纪的人们必须面对的严重问题。
　　本书给我们提供了一套完整的、建基于1400年以来的全球贸易体系的世界观。书中对什么时候由商人发动战争效率最高、贸易如何使鸟粪变成黄金、拥有最大舰船的明朝为什么未能赢得海上霸权、华尔街如何使美国的金融霸业落空等问题，都提供了别具洞见的答案。
　　如果不是为了赶时髦，喊喊全球化的口号，那就需要一套更复杂、也更具历史包容力的世界观来重新理解全球化这件事情。彭慕兰教授的这本书是无法、也不该被错过的！