学管理 读“四书五经”(1)

　　1、

　　茫茫书市，浩如烟海，读书也是需要有人指点的。有人善加指点，即可得门而入。这种读书的门径，是一门学问，古人称之为“目录之学”。清朝的王鸣盛说过：“凡读书最切要者，目录之学也。目录明，方可读书。不明，则终是乱读。”

　　常常有人向我询问经济管理类图书的目录。我自问学养尚嫌浅薄，不敢胡乱指点，惟恐耽误了读者。尽管我也算得上是一位研究管理的学者，却很不愿意谈论那种经济学意义上的管理技术。我以为，与其谈论功利，莫如谈论历史，能够以史为鉴；与其谈论商业，莫如谈论因果，能够劝人为善；与其谈论经济，莫如谈论园艺，能够培植爱心。如果有人执意要我推荐，我宁可向他推荐“四书五经”。

　　为什么要向读者们推荐“四书五经”？因为“四书五经”讲述的是人生的大道。如果你能够读懂“四书五经”，你就能够理解财富、理解爱情、理解生命成长和成熟的规律。所以，有俗语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有谷满仓。”这部书，指的就是“四书五经”中的《书经》。

　　可惜的是，很多人看不懂“四书五经”，也无法理解什么是孔孟之道。所谓“书中自有黄金屋”，被看成了一种博取功名的方式。人们以为，通过读书可以当官，通过当官可以聚敛财富。这种世俗的理解方式，很明显曲解了“四书五经”的原意。几年前，我提出了一个“新古典主义”，希望人们能够用理解的方式去阅读中国古代的经典。这年头，人们总是在评论，却很少有人在理解。

　　2、

　　近年来，有某教授自称是“中国式管理之父”。前年他出版了一套书，请我在封底上写几句推荐的话，做广告用。我当时觉得，这年头居然有人到处宣扬中国传统文化，也实在是难能可贵，于是一时糊涂，竟然答应了。事后拜读了他的大作，就感觉很有些不对。

　　第一个不对的地方，他讲的都是一些权谋。这种权谋论会让人心变得险恶。如果你的老板学了这样的管理学，你会觉得老板居心叵测。如果你的员工学了这样的管理学，你会觉得员工居心叵测。人人都在勾心斗角，谁来对工作负责？

　　第二个不对的地方，他把权谋和“中国式管理”划等号。这种冠以“中国式管理”的权谋之术，会混淆人们的视听。人们觉得，难道这就是中国的传统文化吗？怎么这样黑暗呢？

　　第三个不对的地方，中国是一个文明古国，有着几千年的文明史，怎么会在几千年之后的现代社会，忽然冒出一个“中国式管理之父”呢？真是奇怪得很。

　　我以为，真正的“中国式管理之父”，应该是2500年前的孔子。汉唐以来，中国人以孔孟之道管理自己的国家社会。孔孟之道在，则太平盛世在。孔孟之道不存，则太平盛世亦不存。所谓孔孟之道，讲的是仁爱，而不是某教授的厚黑学。

　　深夜，我静静地躺在床上，忽然有一个新的创作选题，题目叫做《离开“四书五经”的日子》。我想要记述的，是中国人打倒孔子之后的混乱生活。

　　3、

　　我把孔子当作古代的老师，我在继承他老人家的管理理念，我希望能够通过我的讲学和写作，让孔子的思想重新回到我们的社会生活中来。他是一种文化参照，通过对他的理解，我们能够找到修身、齐家、治国、平天下的管理之道。对于惟利是图的现代管理学而言，缺少的正是这样的文化参照。

　　如果你看不懂“四书五经”，而且对管理学感兴趣，那么我建议你看看我最新的著作《管理三国志》。我的创作初衷，一方面是为了正本清源说三国，另一方面是为了返璞归真话管理。如果说《水煮三国》是我的成名作，那么《管理三国志》则称得上是我的代表作。

　　当你打开这本《管理三国志》，里面洋溢着的正是孔子的思想之光。

　　4、

　　如果不出意外，在天气清明的四月之初，读者们就会看到刚刚出版的《管理三国志》。问题是，它恰好出了意外，出版日期也因此推迟了将近一个月。网上有一则消息在到处流传，说出版社答应成君忆发行一百万册，成君忆居然不满足，竟然耍起大牌作者的脾气，要求出版社首印一百万册，让出版社感到很为难，造成了《管理三国志》的难产。

本文摘自《成君忆《水煮三国》之后又一力作》

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　　 《管理三国志》以三国故事为线索，对管理思想、理念与方法有了更深入的分析与思考。正本清源说三国，返璞归真话管理。一部“三国”，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在畅销书作家成君忆眼里，就是管理者与管理绩效之间的关联性。