第2节：前言

　　前言

　　几乎每一个中国的经济理论精英都读过市场经济学开山鼻祖亚当?斯密那部历万世而不朽的《国富论》，也把“个人出于自私的目的追求自身财富最大化是社会利益最大化的根源”奉为至理名言。而他的另一部不那么出名的《道德情操论》进一步指出：争强好胜之心是人们追求财富的终极动力。由此可见，所谓财富，就其本质而言，无非是一个“争”字。

　　那么，怎样才能“争”来巨大的财富呢？

　　1956年，一个年仅26岁的青年，开始了他的股海沉浮。他用了半个多世纪的光阴向世人展示了“价值投资理念”的巨大威力。

　　当年他不慎失手收购的一家破败的小纺织企业伯克希尔?哈撒维(Berkshire Hathaway)公司，经过40多年的不断改造和注入新的资产，如今已成为横跨保险、银行、传媒、信用评级、日用消费品、零售行业的大型控股财团。这家财团旗下的各个子公司所从事的都是进入门槛非常高的生意，这些子公司中，有相当一部分是百年老店。在偿付能力方面，通用再保险集团是标准普尔公司认定拥有3A偿债能力信用级别的五家非政府金融机构之一；在净保费收入方面，国家保险公司已经成为全美十大保险商之一，同时也是世界上资本最为雄厚的保险商之一。而在伯克希尔?哈撒维内部，他们仅仅是一笔不大的生意。

　　2003年4月，当某些别有用心的西方人把陷入SARS困境的中国视为“自成吉思汗西征以来的第二次黄祸”而拒之门外时，他斥资38亿港元，收购中国最大能源公司中石油H股13.39%，成为仅次于中华人民共和国中央人民政府的第二大股东。而这对他来说，同样是一笔小生意：他仅动用了伯克希尔?哈撒维总资产的0.2%。

　　2007年3月1日，伯克希尔?哈撒维公司公布的2006年度财务报表显示：全年利润增长29.2%，盈利达110.2亿美元，每股盈利7144美元。他当初收购时，每股的价格才4美元。

　　如果按照华东政法大学商学院汪康懋教授对2007年5月11日中国资本市场沪深两市A股1426只股票115倍的市盈率计算，伯克希尔?哈撒维股票的价格可以卖到82.15万美元，也就是616万元人民币，可以购买1039盎司黄金或者是3.5辆奔驰S600。

　　当然，华尔街不大可能认同这么高的市盈率，即便如此，2007年3月30日，伯克希尔?哈撒维每股收盘价也突破了15万美元。然而，伯克希尔?哈撒维股票的交易极其不活跃，因为几乎没有人愿意卖掉它。过去的40多年中，所有曾经卖出过伯克希尔?哈撒维股票的投资者，无一不感到后悔。鉴于过去40年中，伯克希尔?哈撒维的股票价格上涨了2.5万倍，人们已经普遍相信，这是一个能够炼石为金的炼金炉，而巴菲特就是那个掌握了传说中的炼金术的神仙。世人由此尊他为股神。

　　所谓神仙，纯属子虚乌有。他本人也多次以最尖酸刻薄的语言讽刺自己所犯的无数错误。但走下神坛的巴菲特让我们有了一个更大的发现：尽管巴菲特沉浮股海的财富人生并不圆满，但他与世无争的道德修为却是几无瑕疵。与其说是“进化论”式的市场规则成就了他的富可敌国，不如说是《道德经》中的微言大义让这位老者一生自臻完善。

　　当此中国经济腾飞、中华民族实现伟大复兴之际，这一发现让我们既欣幸异常也惶恐无比。欣幸的是，东方智慧是如此博大精深，如果能够善用传统文化资源所蕴含的巨大能量，足以与精通市场丛林规则的西方金融精英、尤其是华尔街的贩子们同台献艺，会猎于股市江湖；惶恐的是，作为秉承东方智慧精神气质的华夏子孙，不精通全球化视野下的各种市场技术也就罢了，对《道德经》精妙论述一知半解也情有可原，更为可怕的是，我们居然不知道原来许多耳熟能详、妇孺皆知的词语其实就是《道德经》原文。而最让我们惶恐的是，尽管我们天性中已经被打上了很深的道家思想烙印，但大多数人都不以“不争”、“无为”、“致虚”、“守静”、“抱朴”、“守拙”这样的精神气质为荣，反以为是消极的，是劣根性。

　　面对巴菲特，我们似乎应该深刻反省，重新思考。?

本文摘自《巴菲特之非常道》

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　　 巴菲特的中国式智慧：巴菲特之非常道 本书从巴菲特的身世、生平出发，以巴菲特的创业历程、事业发展为线索，以巴菲特的投资经历为主要素材，结合巴菲特的家庭生活和对财富使用的态度，提炼出这位世界顶级投资大师的人生哲学、投资观念和财富观。本书旗帜鲜明地倡导价值投资理念，详尽地讲述了巴菲特投资实践的过程，向读者渗透理性投资的观念。书中引用了一些名人逸事，讽刺了股市黑嘴、并深刻揭示市场预测的不可靠性；通过巴菲特的语言对华尔街的本质有了一个更高的认识，对经济发展中的现象有了更明白的了解。因为我们认为，老子的智慧可遍及全球。所以书中以巴菲特故事为经，以《道德经》原文为纬，用老子的智慧提炼巴菲特投资理念和处世哲学，也是以巴菲特故事来诠释《道德经》。使读者可以加深两个方面的理解。