第33节:经典经济学在中国本土的验证(上):道德的感通(15)

2013-12-12 08:34:55



  至于王安石,则需从为人性格方面寻找原因,为变法最后失败负责。王安石年少成名天下,加上性情拗强耿直,才气文章为一时之冠,加之为皇帝器重,欲除百年积弊,行千年少有之大业,意气风发、理直气壮之余,未能身矮就下,未能团结同事,未能政治协商以求得最广大范围的理解和支持,以至于积怨沸腾,变法制度本身是否合理已经退居第二位,人事纷争已经上升到第一位,如此情势,欲其成功,"岂可得耶"!

  成就大业者,道、德、仁、义、礼、智、信、勇、强、和十者缺一不可。王安石不能体念老子"以柔弱胜刚强"之深意,不能在自身性格品行缺憾上检讨,失去大智,未能深谋远虑;失去谦和,未能取得"最广泛的变法统一战线",最终失去变法的成功。虽然在与司马光的文辞论战中占得上风,虽然令讥讽经义取士流弊的苏轼等下狱贬官,逞一时才情之快,于国家有害,于己无益,实在是书生意气用事。称文学家名副其实,称改革家或者政治家,犹欠火候。千年以来,文人风气,纸上谈兵者多如牛毛,深通世情者凤毛麟角。未有印证于身心的真实功夫,不明大学之道、中庸之道的客观伦理本质,妄言经济之道,实在是自误误人。曾子曰:"是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人"。只有能够真正印证自然伦理真实不需的圣人,才是通达无碍的经济学家。

  《老子》第三十六章云:"将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。"王安石的勇猛、刚强和无畏值得称道,但是为政之道不懂得柔弱胜刚强,结果留下千古遗憾。试想,如果变法由管仲来施行,会不会成功?后世的戚继光为了养军抗倭,不惜代价用金钱换得相关官员的不挑刺、不弹劾、不猜忌,死后"家无余粮";曾国藩初期也是锋芒毕露,遭受打击后"闭门思过",而后曾大帅突然"洗心革面,重新做人",挨家请安叩拜,结果能够大振湘军,遂有中兴之臣的美誉。《易经》讲刚柔,"地势坤,君子以厚德载物",教会中国人能伸能屈的智慧。理直气壮,一言不合就勃然变色是休养的大忌,如何能够成就伟大的功业!

  第四节 中国经典经济学意义上的经济学家及其理论

  中国古代提起经济,"非徒以食货飨之,诚全心于天下百姓和社稷安危之属也",归之于圣人之事,贤人之事,真人之事,至人之事,大人之事,皆谓之"有道之士"才有智能经济天下。古代当然没有"经济学家"这样的称呼,但究其实,那些"于经济之道有得之士"却是地地道道的经济学家。本节中国本土经济学家的选择标准,是有理论,有实践,有留传之法,有实在的事功业绩,不是今天在黑板上滔滔不绝的学者,一定要解行相应、知行合一才合乎标准。

  现在"经济学家"里有独立操守和见解的并不多见。让我们看一下张五常教授在《多难登临录》里的"自白":"我是研究经济的,政策的效果自己分析得快,分析得准--准过我认识的任何人。认为政策增加劳苦大众的机会,我站起来拍掌;认为政策扼杀劳苦大众的机会,我大声疾呼;认为自己出错,立刻改正。不敢说半句自己不相信的话。这样的行为是先父和老师的教诲"。 张五常教授这样的坚持,已经属于特立独行了。那我们想想看,所谓的"主流"经济学家究竟都是什么样子?从目前对于经济危机的无奈和失语的现状可见一斑。现在社会科学领域活跃的西方经济学家有"七宗最":1.拿出场费最多;2.声誉最差;3.生活最奢侈;4.话最多;5.也最没有用;6.捞取国家科研经费最多而且;7.课题报告最空洞,堪称当代经济八股文。张五常教授谓之"满纸方程式,没内容,对真实的经济现象半点儿解释力都没有"。

  本土经济学家都是在真实的世界中"打出来的",犹如金庸武侠小说中的少林功夫,要自己打出"山门"才算数。经济学的学问,是至少要解决老百姓开门七件事"柴米油盐酱醋茶"的,军事上"纸上谈兵"是要全军覆没的,经济上"画饼充饥"也是要死人的。从此,"经济学家"的概念要改写。



本文摘自《中国经典经济学》


   本土经济学的贯通解读:中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里,“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇,懂的或者不懂的,理解的或者一知半解的,仿佛了解“经济”是一件时尚的事情,是现代人身份的标志,尤其是自上世纪九十年代开始,我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动,各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资,使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”之势。然而,对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题,关心者甚少。

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