从彼岸到尘世

　　突然喷发的大火并不是偶然，“例如在燃烧时高压涌入可燃气体或大量氧气注入到火苗(28)”才可产生。工业化时期人类历史上突然喷发的火焰，与其许多科技创新、生产力大幅提高、财富和服务量的积累，还有特别是欧洲以及后来全球的人口激增，引起了什么效果呢？

对于这个问题经过深思，往往也找不到一个全部都适用的答案，但这个答案其实会很有意义，因为它可以说明，为什么西方世界和其它国家对于膨胀扩张和经济增长的依赖就像“酗酒者离不开酒瓶，吸毒者离不开针管一样”。是什么将这些国家将我们大家变成了那样？

人们用划时代的发明来解释这个问题，参考了有典型性的詹姆斯R26;瓦特蒸汽机的例子，这在1782年主要为工业革命成批生产做出了贡献。多余的水终于可以从矿井中用泵抽出，由此人们建起并扩大了一种效率极高的全新运输系统——铁路。几千年以来以人力畜力为主的能量利用画上了句号。

对这种解释的批评家持反对意见，因为这类发明在整个中世纪都出现过(29)，即使在古希腊罗马时期也有，并不是它们引发了工业革命。例如，来阿诺德R26;达芬奇发明了压力泵、车床、车－镗床、吸量管、潜水钟罩、凹镜、纺纱机、降落伞、与自行车相似地前进用具和飞行器倾斜装置，提供了划时代的技术革新，但在他那时候什么也没发生。

也确实发生不了什么——第三种观点这样认为，像达芬奇这样的人是早出生了300年。那时找到了发明的突破口却没有资本。没有资本任何发明都不能开发出来，这也正是詹姆斯R26;瓦特和其它一些发明家的幸运，他们出生在资本主义的开始阶段。这个时期有足够的人和机构愿意并能够用大量的资金将想法转化成现实。

第四种观点对这种解释还不满意。他们提出反对，为什么人们刚好在18世纪末期开始集中大量的资本，使得欧洲大部分地区在短时间内进行了工业化？在这以前是什么阻止了人们这样做呢？那时人们缺钱的说法显然是走入了误区，因为如果真的缺钱，不会在工业化一开始就能形成较大规模的资本。

第五种、第六种和第七种观点指向了个人和集体看法及行为模式的不断变化，指向了对国家角色的新定义，以及在社会等级和法制构成之间的重心转移——法制使得经济在今天的意义下成为可能。在这样的经济情况下，连占星学家都不愿一旁站着，他们相信：连星星也能获得赢利。

只有神学家明显地落在了后面。也许承认历史的失败及其严重后果对他们来说很难：欧洲人民在工业化的降临节中将他们传统的存在基础丢失了。大多数人不再相信他们宣誓过的上帝。当那个上层贵族和国王的老师托马斯R26;霍伯斯毫无疑议地宣布，最大的罪恶是死亡，其实就是含蓄地在说，在尘世生命之后不再有什么可期待的了。所以，人类啊，用全部力量牢牢抓紧今世的生命，尽可能地让自己安逸！——这就是他传达的信息。

这种感受和想法在工业化进程开始的一个世纪中获得了巨大的动量。宗教一方面成为了政府行政事物，另一方面成为了私事或学术练习(30)，至少它无法再对受过较高教育和起主导作用的阶层给以支持。这些人尽管还继续追随着宗教风俗，但是与那种对来世的希望没了联系。大多数人将自己完全置于尘世中，他们要尽可能长久尽可能全面地享受此生，而此生之后的事情，谁也不清楚。

其实这种感受和想法正是“充分的氧气供应”，它将一直燃烧的火苗——技术进步、资本构成以及所有促进工业革命的因素——煽动成突然喷发的火焰。应该说，在工业革命之前进行的是一次宗教－精神上的撼动，没有它也许根本不能实现经济变革(31)，没有它原本在基督教精华中的欧洲几乎没有能力或者可能根本不愿意进行这样一场革命。

工业革命的前提是大部分群众精神上的孤立无依，之前坚定的信仰由于各种原因消失了，因此他们寻找着可以依靠的新信仰。在物质富裕的尘世生活中他们将其找到，直到今天还笃信于此，而且全世界越来越多的人都开始接受这一信仰。人类以对上帝的无限概念换取了耗竭的地球，现在他们渐渐对这一点有所察觉，并开始承受这一交换所带来的痛苦。

　　

本文摘自《出路》

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　　增长成为了我们社会的宗教。很多人视其为富裕、个人幸福以及功能健全国家的前提。但如果没有增长会发生什么？为了我们能拥有充实的生活，什么能够或者应该来取代增长？对这一迫切的问题，曼恩哈特R26;米格尔，德国最负盛名的社会学家之一，给出了发人深省的回答。
　　西方社会从二战时期开始经历增长的时代，这一史无前例的时代现在结束了，米格尔将这视为挑战与机遇并存。因为这一增长早就不再使我们的富裕增多，而是在消耗着富裕，它使自然资源、环境以及人类的负担加重。现在迫切需要的是更加明智地对待地球资源，注重环境和自然，但首先我们自身对可能性和需求的理解要进行彻底的改变，这主要是指一种在未来有能力生活的概念。
　　米格尔做出了精彩的时代诊断，并对我们需要去做的事情给出了有说服力的构思。这是一本为人指明道路的著作。