第22节：劳工的漫漫辛酸路(5)

　　黑人苦力的替代品 19 世纪60 年代后期，受太平洋铁路公司经历的影响，美国其他地方 的雇主也对华人劳工产生了浓厚的兴趣。内战后的南方，曾经的奴隶们被 解放了，他们通过联邦重建计划维护自己的权益，要求加薪并停止过于繁 重的工作。白人种植园主开始相信，要想让南方大种植园的经济起死回生， 必须找到可以替代黑人的劳动力，而这些替代的劳动力必须要经受得住高 强度的工作。于是，种植园主便将目光投向了中国人。 当时，南部正盛传华人劳工如何在古巴大幅度提高农业产量的消息。 1854 年，当时《南方耕耘》日报的编辑丹尼尔?李，在报纸上毫不吝啬 地鼓吹雇佣华人劳工的巨大优势，说他们可以接受比“黑人的农场工人更 低”的工资标准。另外，还有一位来自南卡罗来纳州的查尔斯顿名叫德宝 的律师兼评论员，他在1864 年搬去新奥尔良后，开始撰写文章，发表在《德 宝的评论》上。李在赞扬西印度群岛上的华人劳工的事情上功不可没，他 赞美华人劳工值得信赖，认为他们具有“不罢工、不拉帮结派”的好品德。 1865 年，内战刚刚结束，南方各大报纸就开始认真地讨论起引进华 人劳工的可行性。7 月，加尔维斯顿《每日新闻》形容中国工人“温顺、 勤俭、善良、做事不拖拉”——与“懒惰、铺张的墨西哥人、中美洲人和 黑人”形成了鲜明的对比。然而此时，对中国人的争论依然不休，《维克 斯堡时报》的编辑作出回应，说他们是“与美国公民抢夺饭碗并将其推向 饥饿边缘”的祸水，认为正是“解放运动宠坏了黑人”，还有人称“我们 只能说，就让那些苦力们来吧，绝不要让机会溜掉，这正是我们用基督教 义驯化他们的好机会”。《德宝的评论》更在头版发表社论，标题为“替 代黑人的苦力”。在回顾了1869 年战后早期的建设热情后，弗雷德里克?道 格拉斯一语道破了美国南部对引进中国劳工如此上心的本质，他认为“傲 慢、怨恨和复仇之心”才是南方人如此热心的根本动机，因为他们认为“能 填补黑人空缺的，只有中国人”。 联邦政府对南方的舆论动向了解得一清二楚。1866 年，移民局局长 向国会提交了一份报告，宣称雇佣“新种族”违反了1862 年的《苦力贸 易法案》。但是政府不能证明，1867 年从古巴引进的，在路易斯安那、 密西西比和阿肯色州工作的一小部分中国人是否属于非自愿的契约劳工， 因为国务院不会将非契约劳工纳入考虑范围，如果劳动者不是出于自愿或 者以正当理由进入美国，那便是对“法律的玷污”。基于同样的理由，从 哈瓦那向新奥尔良引进的23 名中国人船长和工头被指控违反法律，但事 实上政府最后不得不放弃了对他们的控告。雇主坚持认为这些契约工人与 上千名在加利福尼亚工作的华人劳工一样，都属于自愿进入美国的。既然 北方可以利用契约引进欧洲人，铁路公司可以为了节省成本从中国引入契 约劳工，为什么南方就不能效仿？《纽约时报》甚至宣称，谁阻止美国人 雇佣华人劳工，谁就是企图破坏新国家机制之人。 1869 年，孟菲斯商会召开华人劳工大会，试图“以最方便、最廉价 的方式获得华人劳工”。特邀发言人、旧金山劳工工头科尼利厄斯?柯普 曼斯卡告诉从阿拉巴马州、阿肯色州、佐治亚州、肯塔基州、路易斯安那州、 密苏里州、南卡罗来纳州和田纳西州远道而来的200 位代表，他自己在加 利福尼亚州雇佣了有修建铁路、开采矿藏、耕种农作物的经验的30 000 名 华人劳工。他声称，从加利福尼亚将中国人引入美国南方，每个月只需花 20 美元，但若与中国人直接签订一份五年合约，每月只要付8 至12 美元 即可。受邀的“中国绅士”欧泰金也讲述了自己的背景，并对在场代表提 出的问题一一解答。他出生在英国东印度公司的海峡殖民地，是一位信仰 基督的中国人。他曾在新加坡一所伦敦传道会学校就读，之后从伦敦前往 英属圭亚那，向中国人宣讲基督教义。在乔治城，他创立了中国基督教圣 会，并于1865 年在德梅拉拉河支流上带领中国人拓荒。他告诫与会的种 植园主，他们可以通过传递福音来感化中国人。他说：“中国人大多是温驯、 平和、脆弱的。他们会顺从……那些愿意教授技能和给他们谋福利的人。”

本文摘自《中国人在美国的发财史》

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　　 170年的发财史：中国人在美国的发财史 本书真实记录与叙述了中国人在美国170年来的发财史。作者以独特的视角．从美国移民局档案中，从各个历史时期美国主流媒体有关在美华人的新闻报道中，从美国国会有关华人权益的法案中，搜集和筛选了大量在美华人的历史事件与档案材料，充满细节地完整再现了华人在美国奋斗拼搏的历史真相。本书不仅是一部具有史诗：基义的华人移居美国史，也是一部有史鉴意义的中美两个民族互相需求与误解的交往史。