第46节：人情的盎格鲁化运动(5)

2013-12-03 08:27:07

　　大银幕中的陈查理是个循规蹈矩、不近女色的角色。这些银幕形象意义深远。为了撰写博士论文，社会学家保罗?萧采访了许多美国白人，让他们回想童年，回忆华人的形象。在他采访的许多人中，冷血割喉的华人“罪犯”或“恶人”给他们的印象最为深刻。而绝大多数人对于华人的恶人概念都来自电影。

　　生活不幸导致同化失败排斥美籍华人的歧视性法律和种族思想如此公开，以至于想要谈起对华人的同化还稍显怪异，但这却是真真切切发生的事实。美国浸信会、监理会和长老会以改变华人“异教信仰”为长期重任。他们相信基督教的文明精神可以润泽华人，改变华人的信仰，让其成为社会可接受的一员，并在长期的教诲和潜移默化的过程中，让他们以成为基督教门徒而感到自豪。这些宗教团体同样积极投身于反对“排亚”的运动中，并长期与不公正的美国法律做斗争。还有一些胸襟开阔的学术人士和团体，他们理解华人文化，对华人充满同情和怜悯，对生物决定论和种族决定论持反对观点。这些团体伸出热情的双手，帮助那些受困的华人，或者可以说他们至少有了解华人的欲望。然而，他们依然站在排华运动的阴影下认识华人。那些对华人持友好态度的朋友，他们不反对移民者，他们想要做的只是改变他们。 20 世纪刚刚拉开序幕的几年，出现了这么一些人，他们提供了当时最具权威的移民研究成果。在社会学家罗伯特?帕克的支持下，一群号称芝加哥学派的教授和学生聚在一起，对移民情况进行研究，并提供分析结果。帕克在中西部的乡间长大，一度为明尼阿波利斯市、芝加哥和纽约的各大报纸撰稿，后来到芝加哥大学社会学和人类学系任教，对人类群体行为和相互作用进行专业研究。19 世纪20 年代，他建立了一套移民理论，对后世产生深远影响，并为如今的美国社会更好的理解移民问题提供了扎实的依据。罗伯特?帕克认为，移民者会以一种固定的变化模式“适应”美国，他称之为“同化周期”。按照他的观点，任何两个发展健全的社会群体相遇，都会遵循一系列社会作用模式向前发展：竞争、摩擦、适应，最终被同化。尽管他承认一些外部因素，诸如：风俗习惯、规章制度、移民限制和种族隔离，会减缓这个进程，或者甚至在某一时期完全使这个过程完全停止，但是他坚持认为总体的发展方向是不会改变的。另外，帕克据理反对以生物决定论为基础来诠释社会差异，他认为“同化周期”理论同样适用于非裔美国人和亚洲人。他的视野如此开阔在很大程度上得益帕克的工作经历——在进入芝加哥大学之前，他曾在阿拉巴马州塔斯克基学院担任布克?华盛顿的新闻秘书。他声称，种族主义属于人的“主观态度”，可以通过“精神意识”的发展消除社会中存在的此类问题。他和他的追随者相信，如果所有人能撇开种族偏见，那么种族间的摩擦就会随之消失。如果这一天能够出现，他说，任何群体，不论种族或者民族，最终必将趋向融合，走进主流社会。正如帕克所预见的，上述目标的实现有一个重大问题摆在面前，那就是“中国人、日本人、黑人”与美国人相互孤立的现实状况。既然无法拥有共同的生活经历和过程，彼此间的偏见就无从克服，而正因为偏见才将彼此的社会沟通割裂开来。换句话说，由此产生的“种族隔离” 无可避免。白人心中存在的“种族意识”注定了“黑人和东方人”无法走到同化周期的最后一环，但这并不妨碍同化理论的完整性。隔离和偏见的恶性循环一旦被打破，他们最终就有可能突破种族意识的防线，取得胜利。帕克和自己团队十分热衷于对“东方人”的研究，因为他们自身的两面性对自己的理论研究是个挑战。东方人不仅是移民者，还是独特的种族人群。在最初的调查结果中，帕克的研究人员发现东方人对自身的差异了如指掌，为了能够融入白人社会而不被排斥，他们极力掩饰东方人的特质。芝加哥大学一名20 岁的学生黑石千春提起了自己的往事，高中时他的心中就拥有强烈的愿望要成为一名真正的美国人，他非常讨厌其他同学提“日本”这个字眼，因为这个字眼下意识地会勾起自己的民族感情。然而，当他进入大学之后才发现，自己到头来还是个“日本人”。“尽管语言、观念、思想、习惯、一切的一切，我都是个美国人，”他写道，“美国就是不接纳我。”

本文摘自《中国人在美国的发财史》

　　 170年的发财史：中国人在美国的发财史本书真实记录与叙述了中国人在美国170年来的发财史。作者以独特的视角．从美国移民局档案中，从各个历史时期美国主流媒体有关在美华人的新闻报道中，从美国国会有关华人权益的法案中，搜集和筛选了大量在美华人的历史事件与档案材料，充满细节地完整再现了华人在美国奋斗拼搏的历史真相。本书不仅是一部具有史诗：基义的华人移居美国史，也是一部有史鉴意义的中美两个民族互相需求与误解的交往史。