第30节：不受欢迎的中国式团结(3)

　　在社会公德方面，会馆 会为会员提供丧葬之所。如遇穷苦之人，会馆将支付医药费和安葬费，如 遇年迈归乡、孱弱赤贫之人，会馆也会资助路费盘缠。如遇客死他乡、临 时下葬于西部各州华人墓地之人，会馆则负责运送其骨灰归乡，再好生安 葬。除此之外，会馆的主要角色就是方便跨洋移民，通过自身在商业关系 网中的角色，为贸易商人牵线搭桥。 还有另一种重要的社团，它在海外华人社区中扮演了维持治安的角 色，人称“堂”。堂的意思是兄弟般的组织，通过歃血为盟以“称兄道弟”， 是效仿秘密团体三合会而来。三合会打着反清复明的旗号长期受到清政府 的通缉，被清政府视为叛贼反党，因此只能吸纳有识之士组成秘密团体。 在美国，堂与会馆扮演的角色基本类似，但是堂缺少稳定的资金来源，更 没有如会馆般正统的竞争优势，因此堂通常更愿意使用武力来牟取利益。 在美国，第一个堂于1848 年在旧金山创立，由来自华南三合会的成 员组建，成为劳工的共济组织。1855 年，广东省的秘密组织红巾军起义 失败后，为了躲避清政府的追击，许多成员逃至美国。许多堂中成员都是 劳工，受劳动立约人的控制，立约人为堂中“大哥”。“大哥”负责管理 这些劳工并为他们提供工作，极富团队精神。 起初，堂的势力十分有限。种族歧视与排华运动限制了华人工作岗 位的数量，引起了地方和宗派之间的斗争，此时，华人社团的掌事人发现 他们无法仰仗中华会馆来和平解决社团内部的利益纷争而求助于堂，堂的 力量随之壮大。堂经常通过武力保护自己的兄弟，那些没有势力可依附的 社团成员就会慢慢转投至堂的怀抱。而有钱有势的商人也会雇佣他们，让 他们出面解决一些棘手的问题。许多社团为了维持自己正面的公众形象， 当从事地下生意时，也会雇佣他们当做代理人，以便自己从赌博、卖淫和 鸦片生意中攫取利润。 社团的安宁开始依赖于会馆和堂之间的“劳力分配”来平衡。堂基 本上成了判定是非的裁判，而商人的加入更是巩固了堂的地位。新的联盟 使少数富商的绝对势力不断扩大，普通人也要凭借堂会的关系才能不受欺 凌。此时，堂已俨然成为村子、宗族和地方协会的保护神。 20 世纪初期，流亡的改良派领导人梁启超颇感惊奇，因为仅在旧金 山一处竟然有八十几个华人社团存在。玛丽?柯立芝，第一位出版排华书 籍的美国学者，她于1909 年在其书中写道：“中国人的关系就似一张大 网，一个人可以与上千人互有联系。”

　　如此之多的社会政治团体能够在当 时充满敌意的美国生存，正是反映了华人移民者想要拥有归属感的心声。 令人遗憾的是，当和平手段不能解决问题，也抓不住美国司法体系的救命 稻草时，社团之间就会爆发武力冲突。1869 年，在犹他州维克特营地附近， 一名堂会成员因欠了别人15 美元而与人起了争执，两派华人铁路工人之 间随即爆发了一场冲突。双方互抄家伙，冲突一触即发，为了防止流血事 件的发生，中太平洋铁路公司不得不出面干涉。为了争夺商业地盘或者控 制非法买卖，两个派系或社团之间的斗争往往要持续好几年。 长期的不和使得整个华人社区内鸡犬不宁，社区内的管理结构也随 之受到了破坏。为了维护社区安宁，许多大的社团只好寻求中国政府的庇 佑。1883 年成立的中华统一慈善协会（CCBA）以解决帮会内部纷争为 己任，该协会被称为“华人社区的民间市长办公室”，成为了华人社区解 决纷争的最终仲裁者。说英语的人仍然习惯将新的“市长办公室”称之为 “中华会馆”。CCBA 迅速在其他城市兴起，比如说洛杉矶、萨克拉门托、 西雅图、波特兰和纽约均有CCBA 活跃其中。为了更具权威性，他们从 中国聘请学者担任会长。从19 世纪80 年代到清末，旧金山的民间市长办 公室成为了美国权力最大的华人机构，该办公室还同时邀请清政府的领事 兼任咨询委员会的客座会员，以进一步加强其合法性。 一旦自己的地位确立，由CCBA 主宰的社团和中华会馆对普通移民 事件就显得相当冷漠。由此，华人社区被分为两派，一派是普通的劳工， 一派是拥有制度性权力的少数富豪。至此，代表劳工阶级利益的组织已经 消失殆尽。

本文摘自《中国人在美国的发财史》

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　　 170年的发财史：中国人在美国的发财史 本书真实记录与叙述了中国人在美国170年来的发财史。作者以独特的视角．从美国移民局档案中，从各个历史时期美国主流媒体有关在美华人的新闻报道中，从美国国会有关华人权益的法案中，搜集和筛选了大量在美华人的历史事件与档案材料，充满细节地完整再现了华人在美国奋斗拼搏的历史真相。本书不仅是一部具有史诗：基义的华人移居美国史，也是一部有史鉴意义的中美两个民族互相需求与误解的交往史。