男人在“供养”老婆孩子？ （3）

　　但是，在一个流动的、精英体制的社会，上述做法却对未来的成功毫无益处。把孩子培养成人，让他拥有想象力、自信心和自制力，以便为将来有所筹划，在竞争激烈、瞬息万变的社会上占据一席之地，这需要多年艰苦细致的努力。放任自流或无为而治，不能保证孩子获得应有的条件，以在现实中胜出。

　　中上阶层的父亲们越来越由于商务和工业而远离家庭，他们无法应对初为人父所面临的挑战。因此，社会劝说母亲承担传统父亲的角色，做家庭的首席教师，监督训诫，评断是非。正如《独立宣言》签字人之一，费城的本杰明-拉什所说：男人们不像过去那样有时间管教子女，因此母亲需承担这一职责。拉什预言，如果她们接受这一挑战，就需接受教育和培训，因为抚养孩子正变成一项复杂的工作。

　　培育子女的需求日益增长，这为妇女接受教育提供了理由。让女孩受教育，使她们能养育未来兼具“资本主义精神”和“基督教美德”的劳动者，这是19世纪早期美国的一个显著特征。大量女校如雨后春笋般涌现，目标是把女性培养成有知识的母亲。1790~1859年，美国识字女性的比例空前提高，在世界上遥遥领先。到19世纪中叶，识字的美国白人妇女几乎与男人相同。到1860年，不识字的妇女在新英格兰只占5％，在南方占20％。

　　识文断字的母亲们阅读杂志，这些杂志提供有关儿童健康和管教训诫的“新招儿”，同时也让她们相信自己正在塑造“全社会的性格”。那些启蒙运动中的教育革新者们的思想被一再重复：抚育好子女要求母亲们更慈善、更温和、更耐心，每时每刻都需要付出关爱和保持敏感。冷酷严厉的家长作风无助于让孩子获取那些良好品德—自立、诚实、勤奋和节俭。妇女就这样被征用，承担起培育现代工业经济所需要的人力资本的任务。20世纪70年代，一些女权主义学者把养育子女的精致化倾向看做女性的退步。此时正值妇女刚刚走出“女性神话”之际，因此她们认为，突然给母亲那么高的评价听上去既熟悉又压抑，有一种不祥之感。19世纪的“母亲崇拜”是一个弥天大谎，它在男人垄断市场、金钱和公共权力的时候把妇女圈在家中，实际是对“女性的束缚”。然而，即使对母亲的礼赞的确有助于使受过教育的女性远离公共生活，如前所述，这也并不能改变以下事实：女性承担抚育儿童的工作有着深刻的经济上的后果。

　　但是，经济史却把这些内容遗漏了。按照有关家庭的一般说法，到19世纪中叶，随着生产从农庄转向工厂，所有重要的经济活动都走出了家庭。家庭从一个制作大多数必需品的生产单位变成一个休闲、消费和情感充电的场所—一个“无情世界的避风港”。显然，工业化把家庭连同家庭中的妇女排除在了“工作之外”。

　　事实上，家庭仍是经济的一部分，只是家庭制作的产品和劳务的性质发生了改变。新的家庭产品是精心抚养的孩子。按人类学家万达-明格-克莱瓦纳的观点，“前工业社会向工业社会转变的过程中，家庭作为生产单位也发生了质变，原来为食物而忙碌，现在的首要任务是为工业化的劳动力市场培养和训练劳动力。”通过培育新的劳动力兼市民，用雪莉-伯格拉夫的话说，家庭已成为“经济增长的主要引擎”。

　　当然，在19世纪，抚养孩子只是家庭劳动的一小部分。

本文摘自《妈妈值多少钱》

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　　 她们担任着管家、厨师、司机、教师、心理咨询师，一人独当多面，辛劳一年却分文没有。而且，只要一说起也应该给妈妈们发工资，人们就会辩驳：辞职当全职妈妈，是母亲们自己的选择！履行妈妈的职责天经地义，发工资是亵渎了这个神圣的使命！男人们在独自养孩子养老婆！ ……
　　在很多人想当然地认为女性已享有大部分权利的时代，妈妈们一方面被无限制的地位拔高，一方面却完全无视其创造的价值。她们被当做是“被养着”的，不再被列为劳动力，在官方经济学指标中得不到任何衡量，甚至没有保姆所享有的权利，既没有离婚后的失业保险，也没有工伤后的社会保障福利。 但是，妈妈们真的不创造经济价值吗？当然不是！ 如果将母亲担任的各个角色的经济价值均衡计算，会超过大多数城市女性白领。 在《妈妈值多少钱(世界上最重要的工作为何不计薪酬)》令人振奋的母亲宣言中，安·克里滕登对各国父母们作了数百次采访，并通过对经济学、社会学、公共政策等的５年多研究，《妈妈值多少钱(世界上最重要的工作为何不计薪酬)》揭示了母亲劳动所创造的价值与获得的回报之间那种惊人的差距。同时，她也提出了行之有效的明确的解决方法，号召全社会共同关注和解决母亲的价值问题。