清教徒把＂山巅之城＂的神话美国化了

　　1625年，查尔斯一世继承王位，任命罗德为坎特伯利大主教，对清教徒进行无情的镇压。随着政治和宗教迫害的不断增加，越来越多的清教徒把眼光投向了新世界。1629年，温索普因清教信仰被剥夺公职。温索普是一位律师，毕业于剑桥大学，属于拥有土地的贵族。他购买了新成立的马萨诸塞公司的股票，而该公司年初获得了在新英格兰开辟殖民地的特许状。温索普表示如果公司能够把理事会迁到美洲，成立自治殖民地，他愿意出卖自己在英国的土地，举家搬到马萨诸塞。那些不赞成建立契约社会的股东，友好的转让了自己的股票，温索普本人则当选为殖民地总督。

　　1629年夏季，马萨诸塞公司派遣六艘船，搭载了300多名移民前往新英格兰。第二年春天，约翰-温索普以"阿贝拉号"为旗舰，率领十六、七艘船只，1000多名移民，而且多数是家庭。在温索罗指导之下，人们在波斯顿建立起了殖民地首都。温索普在移民们登陆之前就已经告诉他们，这个社会将与上帝有着特殊的契约。在阿贝拉号横渡大西洋的途中，他举行布道："我们将如山巅之城，为万众瞻仰。因此，我们如果在已经着手的事业中欺蒙我主，使主受贿目前赐予我们的庇佑，我们将成为笑柄，天下丑闻。"

　　"山巅之城"一词出自《马太福音》第五章第14节："你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的"。清教徒相信上帝与他们有个契约，并挑选他们领导地球上的其余国家。约翰-温索普充满希望地将马萨诸塞湾的宗教领地描绘成"山巅之城"。

　　清教徒相信救赎是上帝预定的宿命，教堂繁复的仪式和等级制度对他们毫无意义。神父们强调学习《圣经》，是因为《圣经》表达了上帝对人类行为的意志。清教徒相信他们是被上帝选中的，终将获得救赎的人群。然而他们也明白，只有上帝拥有最终答案。为了排解焦虑，他们尽一切可能端正自己的行为，猜测自己的命运，不断把自己和他人的行为与公众接受的正义标准相比较。清教徒生活的每一分钟都有精神账单，端正自己是一种无休止的责任。实际上只有经历过"转变"的人，才能加入清教徒教会。

　　作为一个清教徒必须不断地检讨自己的德行，否则他怎么能确立自己被救赎的地位。同样，理想的清教机构是为了实现上帝在人间目标而服务的，至少能让人们了解上帝的目的。清教徒称之谓"契约社会"，因为它以上帝与人，公民与政府，公民与公民之间的契约为基础。

　　"清教徒的使命，就是身体力行地超度旧的世界"。--历史学家弗雷德里克-默克

　　马萨诸塞公司的殖民地政府是由那些移居到新大陆的股东组成，抛弃了"不在殖民地的地主所有制"。马萨诸塞移民由农民、工匠、商人、律师等各行各业的人士组成，而且由于移民时很多是全家迁徙，因此人口也在不断地增长，这为殖民地提供了多样化的劳动力。马萨诸塞公司的职员们，吸取普利茅斯"朝圣者"的经验，从一开始就脚踏实地的苦干，开展捕鱼、种植，酿造、保证生存。同时开发渔业，毛皮和木材的出口。由于清教徒提倡低成本的节俭生活，再加上劳动观念强，在经济上很快就做到了自给自足，并且还产生了盈余。随着马萨诸塞公司的成功，越来越多的清教徒脱离英国，投奔而来。

本文摘自《金融极权》

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　　 这是一部关于美国金融发展历史的著作。本书所描述的各个历史事件使我们清晰地看到，美国是如何一步一步发展成为超霸强国的。美国的金融发展极大地影响着世界经济的发展，从这个意义上说，当我们了解了美国的金融史，对世界经济史的发展也就有了一个大概了解。美国之所以能够成为今日之美国，有着自身的发展历程，而非一蹴而就。透过本书，你会清晰地看到这一发展脉络。同时，你也会清醒地认识到，美国一路发展过来，并非总是鲜花铺路，炮火和鲜血会不时出现，哪怕在新世纪的今天。本书通过全面、细致、深刻地分析，告诉了我们美国之所以能够主宰世界的奥秘所在。作者对美国的金融力量给予了充分肯定，但作者亦尖锐指出，新世纪的美国危机重重，如不作及时调整，“在未来10年中，美国将是一个非常危险的国家”。本书实为一部值得珍藏的美国金融史力作！