对观音执弟子之礼（3）

　　有什么大不了的事要如此郑重其事呢？原来是叮嘱八戒注意礼貌，见了菩萨，千万不要抬头看，低头拜见就行了。也不要乱说话，有什么事，菩萨问起来再说。这可是以前没有过的事情，现在孙悟空不仅自己讲礼貌，还要求身边的人见到菩萨也要讲礼貌。不看上下文的内容，光把叮嘱八戒的话拿出来看，我觉得就算唐僧本人也不过如此了。悟空对观音的本事也十分有信心，认为只要观音肯来，一定能降服红孩儿。

　　（2）亲自请观音：执弟子之礼

　　没想到红孩儿变做观音的模样，把八戒给骗了。没办法，悟空只好亲自出马。

　　悟空来到菩萨所在的南海普陀落伽山后，“端肃正行”，一脸严肃。观音手下的二十四路诸天迎上来说：“大圣，哪里去？”孙悟空先向这二十四路诸天行礼（还给守门的行礼，这太阳从西边出来了），说要见菩萨。诸天说，你先在这等一等，我们去通报。虽然事情紧急，孙悟空还是耐心地等待。孙悟空以前想去什么地方，好像都是直接往里闯的，现在怎么这么好说话？

　　观音传话让进去，悟空于是“敛衣皈命，捉定步，径入里边”走之前先还整整衣服，见到菩萨“倒身下拜”。说话也是以下对上的口吻，是“上告菩萨”。悟空说了红孩儿假扮观音之事，观音听了，心头大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼。吓得悟空“毛骨悚然，即起身侍立下面。”好像他犯了什么错似的。他以为菩萨是在发脾气，其实菩萨另有他意。

　　一会，一只乌龟从海里把净瓶驮了上来。观音让悟空把净瓶拿上来，可悟空“好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？”竟然拿不动，于是上前跪下说，这瓶子弟子拿不动。按悟空的想法，现在之所以拿不动是因为自己受伤了。其实，观音是有意卖弄本事，挫一挫悟空的骄气。观音说：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你哪里有架海的斤量？此所以拿不动也。”以前是个空瓶子，你自然拿得动了，现在里面装了一海的水，你什么时候能拿动这么重的东西？看我就不同了。只见观音“走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上”，这是多么巨大的实力差距，孙悟空看了，心里只有佩服的份①。

　　①其实，观音也不一定就有那么大的力气。驾驭法宝，可能有个什么口诀之类的。要不然，山神的本领也不大，怎么能把山也移动了呢？看来观音的表演中也有水分。

　　出了观音的洞口，前面就是南海。观音说，悟空过海去吧，悟空说，还是请菩萨先走。观音说，还是你先走吧。两人这么让来让去是什么意思呢，悟空怎么不听菩萨的话了呢？只见悟空磕头说：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”原来是这么回事，觉得架筋斗云的姿势不雅，撅着屁股不好看，生怕对菩萨不礼貌。唉，学本领的时候，光顾了实用，忽略了武功的风度问题，当时哪能想到这么多啊。在这种情况下，菩萨用一叶莲花瓣，一口气把悟空吹过了南海。悟空笑道：

　　“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”（第四十二回）

　　从这一段悟空的表现看，通报、下拜、上告、侍立、跪下说话、合掌说话、口称弟子、不敢在观音前面施展筋斗云等等，对观音是恭敬得不能再恭敬了，完全是学生对老师的态度，他当年对菩提祖师也没这样。悟空的态度显然不是装出来的，他并不是在拍菩萨的马屁，而是真实想法的流露，所以整个过程都很自然，并不做作。这一次，悟空对观音是彻底服气了，不过，菩萨显出的手段也确实非同一般啊。

　　收伏红孩儿后，悟空对观音十分尊敬，没有因为降服妖怪后的喜悦而乱了分寸。当菩萨对悟空说“你如今快早去洞中，救你师父去来！”时：

　　行者转身叩头道：“有劳菩萨远涉，弟子当送一程。”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命。”行者闻言，欢喜叩别。（第四十三回）

　　悟空要送菩萨一程，菩萨说不用送了，他们就此分别。告别时，悟空竟然是“叩别”，对观音尊敬得无以复加，这与电视剧中孙悟空给我们的印象实在是相去太远了。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。