对观音执弟子之礼（1）

　　有不少研究西游记的论者说，孙悟空本人体现了一种反叛的、伸展个性的精神，他没有丝毫崇拜权威的意识，放言无忌，嘲弄一切，其中一个重要的例子是他曾诅咒观音“该她一世无夫”。还举孙悟空回花果山后打死许多猎户为例，说孙悟空皈依佛教之后，并无改悔之意。这些说法中所包括的证据就事实本身都是真实的，不过要用它们来支持其观点，却不大行得通。这个说法最根本的问题在于：忽视了孙悟空心理和行为的变化。悟空对观音菩萨的态度，前后发生了巨大变化，说是有强烈的反差也不为过。我们不能用孙悟空某一时某一地对观音如何，就断定孙悟空如何如何，而需要具体考察这话是孙悟空在其心理变化的哪个阶段说的。

　　孙悟空与观音的第一次接触，是在观音寻访取经人的时候，当时，悟空对观音很有礼貌，前面已经说过，这里讨论其后悟空与观音关系的变迁。

　　◆起初并不太尊重观音

　　虽然当初为了从五行山下脱身出来，悟空对菩萨说话非常客气，很有礼数。不过，他对观音并无多少敬意，悟空表面上的尊敬，更多地是为了争取一个出山的机会。不久，悟空被骗戴上紧箍，了解到背后的主使人是观音后，悟空对观音的看法就颇为不好了。他大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”对观音十分不满，只是怕观音也给他念紧箍咒，所以没敢打上南海去。（第十四回）

　　在蛇盘山鹰愁涧，悟空与观音就取经问题进行了一番辩论和讨价还价：行者（对观音大叫）：你怎么生着法儿害我！

　　观音：你这个愚昧的家伙，我救了你，你不感谢我，还好意思跟我闹。

　　行者：我怎么谢你？你把我放出来就行了，为什么哄我戴上紧箍，让那老和尚念咒？

　　观音（笑着说）：这都是因为你不听话啊，戴上它，你才能真正入佛门呢。

　　行者：这件事就算了，这条孽龙被你放在这里成精，是怎么回事？

　　观音收伏白龙后。

　　观音：我回海上去也。

　　悟空（扯住菩萨不放）：西天我不去了。路这么难走，要保这个肉眼凡胎，什么时候能到啊。说不定在路上把小命都丢了，还成什么功果。（这是悟空在讨价还价）。

　　观音（看来不下点本钱，这猴子要撂挑子还真不好办啊）：你没信心怎能成正果，你可不要偷懒。这样吧，我许你叫天天应，叫地地灵，实在有应付不了的局面，我亲自来帮你。另外，我再给你三根救命毫毛，关键时刻用得着。悟空得了这些许诺和好处，才谢了菩萨。说不定菩萨回去的路上还在想：这个猴头并不是那么难以应付嘛，稍微给点好处，思想工作还是做得通的。看来做思想工作，不是光讲大道理，有时还得有点具体措施才行。

　　这件事并不能使悟空对观音服气，想想也是，稍微要挟了两句，菩萨就许下了这些好处，说不定观音自己没有什么真本事，只不过是能调动的权力资源较多罢了。

　　离开蛇盘山，下一站是观音院。在这里，悟空想出一个对付黑熊精的主意，就是让观音变成黑熊的道友凌虚子，自己变成凌虚子献给黑熊的一粒仙丹。这主意本来不错，菩萨也采纳了。不过，悟空出主意时说的话让人不爱听，他说：“菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，……菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。”（第十七回）也就是说，如果您采纳我这个主意，那么一切都好说，可以轻而易举捉住妖怪。如果您不采纳我的主意，那么就对不起，拜拜了您哪。袈裟就只当是送给妖精了，唐僧取不取经也不关我的事了，大伙一拍两散。

　　你看他这话，对菩萨哪里有丝毫的敬意，领导您必须按我的办法来，如果是这样就算了，要不然我就不干了。有这么跟领导说话的吗？这到底谁是领导啊。如果搁在唐僧，肯定不吃他这一套，就等着念紧箍咒吧。观音倒没说什么，只是笑道：“这猴熟嘴！”真个就照悟空的办法做了。其实，这显示出的正是观音的自信，这个自信是建立在自身实力基础上的。悟空会慢慢认识到观音的神通。观音并不急于现在就显给他看，否则那不成了与悟空较劲，卖弄本事了，观音才不会做这么没档次的事情。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。