第17节：管理者的遇合—知识分子的切身问题(4)

　　《鬼谷子》说：“凡趋合，背反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多、所少。以此，先知之，

　　”领导们在天地之间，他们的职责就是：立身（建立自己的本事）、御世（管理世间的人、事、物）、施教（教育部下和民众）、扬声（振扬国家的声誉）、明名（为民族创建好名誉）。领导们的遇合就是趋合，趋合是要为国家民族做大事。做大事就必须兴利除弊，兴利除弊就必定会损害一些人的既得利益。对他们来说，就是背反。因此，必须考察比较形势、天时、人事，可为与不可为。不能先知道这些，就不能作正确的决定。百里奚的朋友蹇叔警告过百里奚，说：“大丈夫不可轻于去就，而委身于人。受了人家的俸禄，仕而弃之，则不忠。与同患难， 则不智。慎之啊慎之！”《鬼谷子》说：“非至圣人达奥（没有达到圣人的层次，不明白人事物背后的真情），不能御世（就不够资格管理世间的人事物）。不劳心、苦思，不能原事（不劳心、苦思，就探究不到事物的根本原理）。不悉心见情（ 不全力表现自己的情趣才能），不能成名（就不能树立自己的声名——品牌）。材质不惠（本身不够聪明颖悟），不能用兵（就不够资格谋划军事）。忠实无真（对人不真诚），不能知人（就不可能了解别人）。故，忤合之道：己必自度材能、智睿，量长短、远近，孰不如。乃可以进，乃可以退（所以，遇合的方法，是自己必须先了解自己的材质、能力、聪明智慧，估量自己的优点与缺点，与周边的人比较一下，自己有什么地方超过人家，什么地方不如人家。然后，就 能进退自如了）。” 百里奚和秦穆公遇合的事例，虽不如伊尹、姜尚对天下的影响，好 似排山倒海、翻天覆地那样戏剧化。但故事还是很浪漫曲折，对领导们 的遇合和人生的原理原则应该还是有参考价值的。同时，故事能体现 出《鬼谷子》的理论。百里奚是虞国人，有经天纬地之才，却一直很不 得志。30岁时，想出去闯一下，又舍不得妻和子，又蹉跎了一阵，妻子 杜氏说：男子志在四方，你年已及壮，不图立身扬名，守着妻子，坐困 愁城，如何是了？于是他发奋图志，离家到齐国去求职。由于无人引荐， 穷困潦倒，沦为乞丐。有一个叫蹇叔的人，看到他的相貌非凡，就请他 吃饭，谈吐之间，发觉他应对如流，指画井然，叹说：“以子之才，而穷 困至此，岂非命乎？”就款留他在家，结为兄弟。其时，齐国的公子无知，弑了襄公，自立为侯，出榜招贤。百里奚要去应召。蹇叔说：不行，

本文摘自《张绪通解读鬼谷子》

---

　　 本书是一本解读鬼谷子哲学思想的随笔。它从总论到分篇阐述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲学价值，并以现代实例相印证，迎和了当代图书市场回归国学研究，挖掘国粹精华的需求，对于现代领导者的管理素质培养具有较强的指导意义。