第四句　辰宿列张（1）

    “辰”字本来是个像形字。你看它像什么？

    按照现在的这种写法，我是看不出来像什么。如果把“辰”还原成原始写法，你就会发现：简直就是画了一只蛤蚌。“辰”是“蜃”的本体字，指蛤蚌之类的软体动物。《说文》中说“辰，有身也”，而《史记律书》中的解释是这样的：“辰者，言万物之蜃也”，古人很有想象力，说“辰”表示万物像一只软体动物缓慢蠕动，马上要醒过来了。

    后来“辰”的意思不断拓展，特别是被用来作为十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的第五位之后，“辰”充分发挥了一专多能的作用，被用来纪年、纪月、纪日、纪时，简直就是万金油。纪年，就是在太岁纪年法中与天干相配来纪年，用它纪年的时候，就是我们通常所说的龙年，比如2000年是农历庚辰年；纪月，是指农历的三月；纪日就不多说了，古代的纪日方法繁多复杂，一句两句说不清楚，但我们可以从宋代柳永的《雨霖铃》中的一句来简单理解：“此去经年，应是良辰好景虚设”，这里的“良辰”就相当于“今天是个好日子”。纪时，即午前七时至九时。用来纪时的时候，又可以写作“晨”。

    “辰”还被作为日、月、星的统称，也可单指星星。“日”和“月”在上句都说过了，在这句里，“辰”显然是单指星星。

    “宿”这个字是个形声字。按照甲骨文的写法，“宿”字画的是人睡在室内席子上，所以其本义是指过夜休息。但在这句里，“宿”读“秀”音，是星座的古名。我国古代把恒星天空划分为“二十八星宿”和“三垣”。实际上“星宿”就是“星星临时休息、住宿”的意思，并未脱离“宿”字的原意。

    星座运势预测最权威？

    当年中学毕业的时候，同学们纷纷拿纪念册来相互留言，一般先都要填写诸如姓名、生日、血型之类的内容，可能是怕对方把自己忘了吧。每次填到“星座”一项，我就跳过去，因为对星座这个概念我一无所知，弄不清怎么回事，有人根据我的生日查到我所属的星座，说你填上吧，我说不明不白的内容还是不填为好，如果“星座”是“合同”的代名词，你胡乱填上了，过多少年之后，没准有人找你兑现呢。

    后来看了一些天文资料，对星座稍微了解了一点，但对于时下很多报刊杂志电视台网络等媒体铺天盖地的星座运势预测节目颇为反感。大规模的宣传渲染简直把星座运势预测从娱乐游戏推到了科学论断的高度，比起诸如跳大神、看面相、摸骨术等被归到封建迷信一类、偷偷摸摸运做的占卜术，星座运势预测横空出世，普及得极为迅速，简直成了占卜界的权威。

    星座运势预测到底权威在哪里呢？为了探讨这个问题，我们要从占星术的起源和演变说起。

    占星术，是古代世界各国的天文学家或巫师们通过观测日月星辰等天体的位置及其各种变化，来预测人世间事物的一种方术。占星术的形成有其深厚的哲学基础，古人希望找到事物变化的征兆和发展规律，很自然地将神秘的星空与人间事物联系起来，尽管联系得很牵强，但也反映了古人积极尝试、大胆探索的精神。

    按照《史记·天官书》中的记载，我国从传说中的三皇五帝时期就开始有人潜心研究占星术了，可谓历史悠久、源远流长。我国古代占星术实际上是大臣为皇上出谋划策的最佳借口，凡事只要一说是天意，皇上就要考虑一下了，如果谋略出了错，也可以推给天意，这样既可提高合理化建议的采用率，又可以降低用谋不当带来的风险。

    但皇上也不是省油的灯，如果天官预测不准也可能面临被砍头的结局，于是天官们又想了个好主意来蒙骗皇上，就是篡改天文记录，使之符合后来发生的事件，就像医院在发生了医疗事故之后改病历一样。这真应了那句俗话：“鸟儿不撒尿，各有各的道儿。”这种做法的最终结果是导致我国古代天文记载的观点含糊和内容失真，还有一个最大的特点，就是其中记载的通过占星术预测的事例，全都是已经发生过的，而且没有一个不成功的，百发百中，神吧？但是你却找不到一个通过占星术预测将要发生事件的例子。

    就拿《史记·天官书》来说吧，其中有一段记载翻译成白话是这样的：

    “汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下……由此看来，没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间看到应验。”

本文摘自《世界上最为袖珍的百科全书》

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