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2014-02-25 09:09:17
孔子和几个弟子一起去钓鱼。
“老师，智者乐水，仁者乐山是什么意思？”在众弟子的劝谏下，孔子想开了，不再经常忧心国事天下事。他也学会了优哉过日子了。最近，孔子喜欢上了爬山和钓鱼，就是动静合一。他还在一次世界老人钓鱼大赛中得过金奖。子路年龄比孔子大，他长得很有风度，恭敬地在前面带路。到湖边的时候，不巧遇到太湖发生绿藻事件。
正在郁闷的时候，一个人骑着一头袖珍的驴子慢悠悠地走了过来。那头驴子身材虽小，力气似乎很大，走起路来有点满不在乎的神气。驴上的瘦子嘴里哼着“潇洒走一回”的调调，上下颠动着。
“小伙子，都什么年代了，你还骑驴？”
“没办法，不骑就得走路啊！”见到老人，金向钱赶紧跳下驴背。不过，与其说是跳，不如说他脚一垂下，就站起来了。
“为什么呢？”
“我的宝马被抵押还款了，哈哈，轮回了一次！原来我是骑驴的，现在又重新骑驴来了！幸亏我的小小毛驴长生不老。啊，幸好我没有拿脑钟罩罩上毛驴的脑袋，否则现在连毛驴也没的骑了。”
“怎么把宝马抵押掉呢？连我都学会开车了呢。现在想想当年多么没有效率啊。”
“没办法，办企业搞砸了。一开始赚了不少钱，后来心里一冲动，就刹不住车了——连宝马都赔进去了！”
“没人帮你指点指点么？”
“有啊——不过，我当时心里很不服气。我想那些书生教的东西，就像教外科医生动手术似的，自己没有动过手，怎么能够教别人呢。”
“如果治疗癌症的医生自己要先患上癌症才能治疗癌症，那不是没人敢当医生了。”
“你这话要早说就好了！我以前只听有经验而且是经营企业成功人士的意见——”
“他们也不知道你的产品存在问题啊！”
“太对了，老先生，您真是一语中的。有一个教授说到商业中的逻辑的时候，曾经特别强调产品质量是生命，也讲过质量立国、产品安全和产品美学什么的，我就是听而不闻——不过，事情已经过去了，我要重新开始。”
“你这是到哪去？”
“周游列国、寻找商机、东山再起啊！”
“我看你只能找到驴粪！”
“你什么意思？”
“听说过有钱人不和穷人做生意的话吗？”
“知道，人靠衣装马靠鞍——我没办法啊。说实在的，我本来还剩下几十万元，但是要养老母亲，就把存折给她了，免得她操心以后养老问题。”
“你把驴子典当了怎么样？”
“那也还是穷啊。”
“再穷也不会穷得连自信和幽默都没有吧！”
“老先生，您好哲学啊！不过，我的自信和幽默确实都没了！”
“年轻人，我看你人还不错，我给你介绍个企业家，你去向他借一辆宝马开开。只要你一个月内归还，就不用你花钱。”
“老先生，您开玩笑吧，现在人们相互不信任，谁会干这傻事呢！”
“试试没损失吧？”
“当然，那我真过意不去咯。”
“那好，我给你这张名片，我已经在后面写了字，你就直接去找。”
金向钱接过名片，“端木赐——啊，那是子贡，是我们儒商的祖宗！啊，您是孔子！我没有认出来，真对不起！”
“我看你这次真会东山再起！”
“真的。”
“只要你爱钱和做人是表里如一就没问题。”
“谢谢——孔老，您能告诉我端木先生也就是子贡先生现在企业做多大了吗？”
“他刚把企业卖了，出资办了家‘子贡商学院’。不过，他现在经常周游列国，了解别人的企业办得怎么样。”
正说话间，有人开着车急匆匆过来。经过孔子介绍以后，金向钱知道他就是端木赐。看到宝马车，他也有一种熟悉亲近的感觉。忽然，金向钱跳了起来：“我的天啊！竟然是他！”
原来，他看到子贡的车牌号码是“DMC123”。去年，就在专家访谈养生之道、批评脑钟罩之后，迫使金向钱的公司倒闭。后来，金向钱调查为什么电视台会请专家来讲这个话的时候，电视台的人说，有人找台领导施加压力。他见到了车子，车牌号是很气派的，就记住了！”
子贡?认出了金向钱。“金总，我们已经把你的企业作为案例放进案例教学里面了。其实，你本来是可以成功的，但是你没有为消费者着想，所以不顾后果。你想，假如你把大家罩死了，你就是千古最出名的奸商了。所以，我就悄悄地干预了一下。假如你现在把脑钟罩改成氧吧，不是很快就能起死回生了吗！现在都市里面有那么多人喜欢什么氧离子，家里也缺氧，自助旅游的房车里缺氧，又有那么多人要去西藏旅游，假如你设计个微型的移动氧吧，一定会很畅销！”
企业价值观及其制度化建设和企业美学是一体两面的关系，也是企业文化的两个核心部分。企业美学是服务于企业的经营、管理的。它表现了企业与社会、消费者之间在审美文化上的和谐关系。企业的审美文化不仅是企业文化的自觉追求，还需要得到社会、消费者的认可。企业美学对企业发展或者实现附加价值有很大的帮助，用内外结合的文化理念与方法分析企业美学，有助于这一目标的实现。
【方法精义】
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”①这里的“质”是本质，即实质性的东西；“文”是文彩，即外在的表现。所谓的“质胜文则野”，是说多“质”而少“文”，则如乡人；言行缺少文礼的修饰，就显得过于朴素了。而“文胜质则史”，是说“文”多于“质”，则如某些史学家所写的史书，难免文过其实、有失其真。只有“文”与“质”二者相得益彰、彼此均衡，既有外在的文采，又有实质的内容，才是合乎中道的，才是既有内在素质又有适度行为、表现的君子。
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