第41节：经典经济学在中国本土的验证（上）：道德的感通(23)

　　把握阴阳天时的变化规律，观察万货之行情，未雨绸缪，得时机之先，是范蠡顺应天道伦理的过人之处。

　　2．经济循环论

　　天时变化有恒常的规律，则"靠天吃饭"的农业社会的经济状况必然与自然变化状况紧密相连。范蠡利用古代的天文学知识来把握农业年景的时运规律，得出社会经济和"天行有常"一样循环往复。"太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时积，粜有时领，则决万物不过三岁而发矣。""天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥。"

　　我国在东汉以前，春秋时期，天文纪年采用"岁星纪年法"，"太阴"不是月亮，是指木星，也称"岁星"或"太岁"，木星在天空的位置不断变化，十二年一个循环。中国古代把天空分为十二宫（注意《黄帝内经》中说人体有十二官，有十二经分别对应一天十二个时辰），分别用十二地支命名，每宫有两到三个固定的星座为标志，结合五行，确定纪年。范蠡的经济循环论就建立在这个天文学的基础上，等于今天说掌握了最先进的科学知识，拥有科技上的优势。如果12年、24年、36年以后的收成都可以提前预知，那么丰年积储，衰年卖出，怎会不在以农业为主的市场上游刃有余？

　　3．两仪贸易论

　　在掌握天时、阴阳、五行的循环规律基础上，范蠡的贸易就进行得如鱼得水。这个原则就是"待乏"，"水则资车，旱则资舟"，犹如阴极阳生，阳极阴生，按照变化节奏，顺势贸易。丰年谷贱时大量低价收购，歉收的年景自然高价卖出，一反一正，获利十倍。"阴且尽之岁，亟卖六畜、货财，以益收五谷，以应阳之至也。阳且尽之岁，亟发粜，以收田宅、牛马、积敛货财，聚棺木，以应阴之至也。此皆十倍者也。"

　　范蠡的做法不是囤积居奇，反而有平衡市场、稳定价格的作用。当谷因丰年而贱的时候，大量收购自然会在一定程度上阻止价格下跌；当衰年狂涨时大量抛售，会平抑市场价格。虽然是个人行为，也相当于国家在做"公开市场业务"，相当于平准制度。"天之道，利而不害"，哪里需要竞争？他是在自利还是他利？

　　在股市上"追涨杀跌"的朋友，应该拜范蠡为师。

　　4．物价调控论

　　"贵出如粪土，贱取如珠玉"，范蠡在贸易上"无敢居贵"，当机立断，该卖的时候卖如粪土，物价便宜时买如珍珠美玉，决不主张囤积居奇，自然地利用"贵上极反贱，贱下极则返贵"的涨跌规律，恒顺"天道"，获利十倍。

　　正是对涨也涨过头、跌也跌过头的市场有清楚了解，范蠡主张对市场价格进行调控，将其波动幅度限制在合理的范围之内，避免"谷贱伤农，谷贵伤工"的市场无知。正因为市场无知才需要政府"主明"，变市场的昏昧为有常，方为一国经济治理的上策。他说"夫粜，二十病农（本），九十病末（工商），末病则财不出，农病则草不辟。上不过八十，下不过三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。"这就是和气生财的道理，一个行业取暴利，另外的行业必受剥削，收入分配结构不合理，民怨四起，和气一失，与国大危。犹如人体十二官，相互平衡，五行顺畅，一团和气，人体自然健康舒适。突然某个器官打破平衡，例如肝火旺盛，木气一现就是病态了。

　　人体要调和，国家要调控。二者都要求"主明"。所以曾子著《大学》，任何人不过格物致知、诚意正心这一关，就会身不休、家不齐、国不治，一切免谈，谈也是不知所云，胡说八道。

　　5．流通不积论

　　范蠡主张"货无留，无敢居贵"，而且还要"无息币"，不存过多的货币，把它用来"务完物"，就是尽量收购地段好的土地，质量好的谷物，成色好的商品，不但升价快，而且在"以物相贸"时会迅速出手。只有使货物和资金"行如流水"，才能以最快的速度获取最多的利润。

　　在当今的市场上我们看到，在任何种类的物品中，"完物"的价格都是上升最快的：城市中好地段的物业租金上涨速度会比一般地段高几倍；世界五大酒庄的红酒、十大品牌的名表都以每年固定的比例上涨，仍然供不应求；张大千1983年去世，距今不过27年，其泼彩佳作的拍卖价格已经在2010年超过一亿元人民币，而钟永圣的作品白送人家都找不到地方张挂（一笑），可见范蠡"务完物"以待价而售，非常高明。

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。