第39节：经典经济学在中国本土的验证（上）：道德的感通(21)

　　管子还利用商品之间的相对价格来提高国家经济收入。例如，在国家掌握大量布匹的情况下，对织布的原料麻征税，麻价因征税而大涨，原材料上涨则造成成品布的价格以更高的幅度上涨，由此国家大量获利。"君守布，则籍于麻，十倍其价，布五十倍其价，此数也。"

　　10．国家贸易理论

　　管子关于贸易的理论分为两个方面，一个是国内贸易，另一个是国际贸易。

　　管子国内贸易理论同样是中道伦理经济的体现，一方面鼓励贸易，另一方面限制大商人兼并，尽力保持农工商三业均衡。"政有缓急，故物有轻重，岁有败丰，故民有羡不足，时有春秋，故谷有贵贱，而上不调淫，故游商得以什伯其本也。"国家必须保持对市场的观测和调控，但是又不能"有为"，不能破坏市场贸易的正当自主性，这就是一直被误解的"为无为"。

　　鼓励国际贸易，优待国际商人的做法始于周文王。西岐曾经发生物质匮乏、日用品紧张的情况，为了增加货物流通，满足人们的生活需要，活跃经济发展，文王下令对各国贸易商人的到来给予良好的招待，以鼓励贸易，解决饥馑，增加财富。到了管仲的时代，为了扩大国际贸易规模，制定了固定的供吃供住的制度，"请以令为诸侯之商立客舍，一乘者有食，二乘者有稻菽，三乘者有伍养，天下之商贾归齐若流水。"其实就是我们中国改革开放后"招商引资"的做法，类似投资100万美元的给税收优惠，投资1000万美元的批地建厂房，投资一亿美元要上新闻联播等等，至于建五星级酒店等居住娱乐配套设施是必不可少的。富商云集，"车如流水马如龙，花月正春风"，齐国焉能不富？

　　秦汉以前，特别注重经济发展，先行富有财政而建国的人，值得一提的有两个人：姜尚和管仲。太公治齐，始发渔盐之利，建立了齐国，后来子孙才得以富国强兵，历七八百年而不衰。管仲治齐，也是先由发展经济入手，后做到"一匡天下，九合诸侯"的霸主局面。《了凡四训》有言："凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。"管仲被后人轻易列入"政治家"行列，然而管子是在佛学传入中国之前，先于孔子对心性学说有着独到见解的人，其文化思想的成就绝不在其事功之下。换句话说，如果没有文化思想上的高深造诣，他不会有那么大的经济成就。

　　说苑云'齐桓公使管仲治国，管仲对曰："贱不能临贵。"桓公以为上卿，而国不治，曰："何故？"管仲对曰："贫不能使富。"桓公赐之齐巿租，而国不治。桓公曰："何故？"对曰："疏不能制近。"桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。'孔子曰：'管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。'"

　　《孟子》中记载：景子曰："内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。"

　　孟子曰："恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰'是何足与言仁义也'云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。"

　　景子曰："否，非此之谓也。礼曰：'父召，无诺；君命召，不俟驾。'固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。"

　　曰："岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？'夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？"

　　二、范蠡：谦退自处 成商家之圣

本文摘自《中国经典经济学》

---

　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。