第1节：中国经典经济学关于财富的基本理论(1)

　　第三章 中国经典经济学关于财富的基本理论

　　Life finds its wealth by the claims of the world. --Tagore

　　"从那些看来同直接可见的真理十分不同的各种复杂的现象中认识到它们的统一性，那是一种壮丽的感觉" --爱因斯坦

　　张五常教授认为："一般而言，科学的起点是一些武断的假设，称公理（postulate or axiom）。通常不真实，往往抽象。所谓公理，是参与人不准在公理上争辩。经济学的第一个公理是所有人的行为都是个人选择的结果。跟着的第二个公理，是每个人的所有行为，都是在局限条件的约束下争取最大的利益（constrained maximization）"。中国经典经济学的公理与上述西方经济学公理的最大不同之处，不是不准参与人质疑、争辩，而是可以使每一个人都能最终验证它。中国的经典学问是"学而时习之"的学问，要不断学习，不断实践，不断检验。就是思想上的心得，要不断地在实践中实习并获得印证，才会产生由内而外的喜悦，这种"法喜充满"和"有朋自远方来"而产生的情绪上的"乐"是不同的。因为他获得和印证的是"公理"--天下为公之理，而我们知道，在古代经典关于 "天"的几种含义中，最具本质意义的是"自然"。所谓公理，就是自然如此的天理。

　　索罗斯认为："代理人应该代表其代理人的利益，但事实上他们趋于将自己的利益放在其所应代表的认的利益之上。代理问题已经被经济学家广泛分析过，但完全是从合同和经济动机的角度出发，很大程度上忽略了伦理和价值观问题。而剔除伦理因素，问题就变得很难驾驭。如果诚实和正直取向在人们的行为中失去控制地位，人就会日益变得只受经济动机的驱使。市场原教旨主义宣称的'价值中立'，实际上是削弱了道德价值观。" 人们之所以一错再错，总是重蹈覆辙，就是因为没有认识清楚"天行有常"。看不破表现形式的人，就认识不到本质的内涵。本章将分别说明中国古代经典中所载的关于财富本质、生发、现象和运用的公理，理通法自明，如何作就看个人的选择了。

　　《古兰经》有言："如果你叫山走过来，山不过来，那你就走过去"。现代物理学原理告诉我们，当我们迈步走时，如果参照物是人，那么就位移来说，也相当于山走过来。所以，只要开始改变自己，世界就会向着你所期望的目标转变，只是你要读懂世界为你而转变的方式。其实不是财富远离我们，而绝大多数情况是我们拒绝走向财富。当我们决定走向财富的时候，财富也在走向我们。世界归根结底是按照我们想象的方式存在和变化的，只要我们意志坚决、心中宁静，就一定会发现"隐藏"着的实质。说是隐藏，其实是我们自己蒙蔽了心眼所识，才误以为那原本宛然立于面前的实质被隐藏了。

　　第一节 关于财富本质的公理

　　一、伦理天然论

　　《太上感应篇》曰："福祸无门，唯人自召"。福由自求，咎由自取。世间万象，人生百态，穷通祸福，一切一切，伦理天然。

　　爱因斯坦坚信"上帝不是在掷骰子"，意味着在宇宙中没有偶然，一切都在"统一场"中按部就班地运行着。《易经》传达的最基本的信念，就是整个宇宙都井然有序，如此这般地变化着。那么这个井然有序的变化规律是什么呢？中国本土文化称为"道"。这个"道"就是宇宙中的"看不见的手"，支配着一切事物的起因、发展、成熟和分解，我们姑且名之"伦理天然"。天然就是自然，就是本来如此，就是"本来就是这个样子"，经典中的语言表达及其简洁："如是"。《素书》有言："夫人之所行：有道则吉，无道则凶。 吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。" 天然伦理，非关文字，不因学问知识的积累而增，不因目不识丁而少。伦理是天然的合约。不守伦理，天报；人惩罚，亦是天道的体现。没有伦理道德意识和伦理道德约束，人类的行为就不得不以法律强制保障的合约行形式来约束。违反合约的人要面临法律的制裁。

本文摘自《中国经典经济学》

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　　 本土经济学的贯通解读：中国经典经济学 在今天这个市场经济繁荣的社会里，“经济”成为了各行各业人们口中常说的词汇，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“经济”是一件时尚的事情，是现代人身份的标志，尤其是自上世纪九十年代开始，我国开始频繁使用宏观调控手段熨平经济波动，各种经济术语日益成为人们茶余饭后的谈资，使得原本在许多人看来高深莫测的“经济学”大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之势。然而，对于到底什么才是“经济学”、如何判定“经济学”是否有效之类的问题，关心者甚少。