消费多，投资少会造成钱多的假象

　　另外“钱多”的假象其实还有一个来源，那就是当钱被用于消费时就会给人以有钱的假象，如果用于投资则不会造成这种假象，不仅在中国，这几年全世界都出现了消费狂潮，这主要是全世界各国都实行低利率政策所致，与钱多没有什么关系，这些用于消费，当然是以信贷消费为主的钱也是银行储蓄的转移，这才是问题的本质。

　　总之，中国的钱在总量上并不多，中国钱多是“假象”，现在的中国，富人的奢侈性消费与穷人的生存型消费并存，资产投机市场的火爆与实体经济里中小企业融资难并存，如果只看到其中任何一方面都是错误的，中国钱多的假象主要来源于“贫富分化”和银行储蓄的转移，这才是主因。

　　解释清楚了“钱多”的问题，也就基本上解释清了“钱多为什么还不安”的问题，中国人的“不安”不是因为“钱多花不了”，因为中国由原来的低生活成本社会，变成了“什么都需要钱”的高成本社会，这才是中国人不安的原因，也就是中国人不安不是因为钱多了，而是因为生活成本高了，比如原来在家庭、亲友、乡邻帮助下可以解决的事情，现在必须用钱才可以解决，中国人不安不是因为钱多了，而是因为钱不够用了，中国人的不安不是因为养老、医疗、投资、理财产品发展不到位，而是因为这些太昂贵，中国人目前还支付不起，这才是中国人不安的原因。

　　文明国家解决民众不安的主要是建立福利社会，扩大公共产品和公共服务的提供，比如北欧建立“从摇篮到坟墓”的社会保障等，比如新加坡为百姓提供住房等，这都是行之有效的办法，而不是让民众自己去买保险。

　　当然也有读者会认为西方的福利社会已经出了问题，已经维持不下去了，其实这都是媒体灌输给大家的“假象”，在后来的章节中，笔者还会单独讲福利社会的问题。福利社会本身并没用出现任何问题，出现问题的是实行福利社会的政府不遵守财政纪律，而这背后主要是政治因素。

　　陈志武是个地地道道的中国人，但不知道为什么如此沉浸在华盛顿共识的美梦当中。一场华尔街危机也并没有让他清醒过来，《金融的逻辑》一书中经常将美国与中国的大清朝相比，来衬托美国是多么的美好，不了解情况的人还以为此人是老华侨，其实他是八十年代末才出国，近年也主要在国内活动，对国内的事情可以说是非常了解。书中总是举大清朝的例子，而拿美国与现在的中国进行对比，看中国与美国还有哪些差距，不是更有意义吗？但他并没有这样做。

　　书中将欧洲古代皇帝发行国债看成是西方人的聪明，这又是典型的西方人聪明，中国人愚蠢的论调，如果是夸耀西方的真正的聪明之处，还行，但是往往不是应该夸耀的地方，欧洲皇帝发行国债其实是政治因素造成的，在欧洲中世纪的封建农奴制社会里，皇帝根本没有征税的权利，在西方的中世纪与我们的周朝制度类似，真正的权利掌握在诸侯手里，国王打仗向诸侯借钱是政治因素造成的，陈志武将这种现象归为西方的智慧显然是对西方历史不了解的缘故。

　　陈志武在书中将资本主义国家采取“负债发展模式”看作民主的保证，其实这是颠倒黑白，“负债发展”就是资本主义“多党分赃”制度的必然产物，每个新上台的政党，为了实现自己的政绩目标都拼命的借债，这也是他们交出一份成绩单最快的方法，但这些债务基本上不需要在自己任期内偿还，也就是这些人只管花钱，不管还钱，还钱是下任政府的事情，因此这些政客都非常喜欢借债，而且这些政府都常年维持着一定比例的负债，其实这都是追求短期利益，是对继任者及国家的不负责任，是多党制国家的政客对国家缺乏长期忠诚度的表现，“负债发展”对国家或许是有些好处，但是这些好处并没用多么大，更没必要将其看做西方经济发展的 “祖传秘方”而到处吹嘘。

　　从现实情况来看，中国长期坚持比较保守的财政政策，经济发展的也非常好，而拉美国家、东南亚“四小虎”国家、非洲国家，都曾经大举借债，但这些国家在短期的繁荣后都一蹶不振，其教训不可不吸取，另外希腊、意大利、西班牙、葡萄牙、英国、爱尔兰、美国、日本等都是债务高危国家，这些国家的债务不仅威胁到了自身经济的发展，也连累了其他经济体，甚至危害到世界经济。

　　判断一个经济理论是否成立，最简单的一点就是找到反例，无论是信贷消费，还是国家举债发展在世界经济发展史上都是有过惨败案例的发展模式，根本就不值得提倡。

　　书中甚至提出用金融来打到孔家店的妙招，人们确实痛恨过孔家店，但那只是认识上的历史局限造成的，现在人们已经认识到儒家文化不会对发展经济造不成任何阻碍，反而有很大的促进作用，因此中国人现在的主张是保护传统文化，而非什么“打到孔家店”，他的思想为什么又转到了五四时代？

　　况且打倒孔家店的不是金融，是?业化和城市化，幼儿园剥夺了爷爷奶奶们含饴弄孙的乐趣，物业服务公司让人们省去了亲自打扫院落的劳累，这些都是需要付费的，这是现代工业社会分工日益细化的必然结果，而金融确实也改变着人们的生活，但相对于科技发展，工业革命对人们生活的影响，要小的多，让中国从传统社会走向现代社会的主要是生产力的发展和生活模式的变化，这些都是在打败“孔家店”，“孔家店”是农业社会，家族社会的产物，进入工业社会之后，不打自倒。如果都归功到金融上是非常的可笑的。现代人能买养老保险，古代没用养老保险的情况下，只要你有钱，也照样不愁没法养老。

　　金融的运用也是有副作用的，那就是加大社会成本，传统互助性社会是一种低成本的生活模式，而用金融代替后必然导致生活成本上升，金融服务不是免费的午餐。我们以买房为例子，我们在按揭买房的时候，确实带来了一定的便利，但是我们也将几乎相当一栋房的利息给了银行。传统社会，一家有事大家帮，可以让生活成本非常的低，如果都通过买卖关系来实现，则大大增加了生活成本，这点才是最重要的。

　　

本文摘自《中国未来十年》

　　这是一部战略主义作品！
　　全书以世界视野为基础，以“大经济”为角度，由几十个有机连贯的“中国之问”一气呵成，涵盖了中国经济基本面、政治与经济的决定关系、经济国防、崛起模式等几大方面诸多关系到中国发展前途的战略性问题。读者从每一节中都能感受到强烈的中国发展脉搏：世界处在什么时代？持续三十多年的中国奇迹是否面临拐点？世界留给中国的战略机遇期还有多久？中国是持续崛起还是走向崩盘？哈耶克主义是拯救中国的良方吗？广东模式和重庆模式谁更代表着未来的方向，“大政府”是通往奴役之路，还是幸福之路？中国如何才能在世界大格局中实现突围？
　　翻开本书，你能了解到中国经济的波云诡谲、能看清楚学术争论表象下的利益博弈，能感受到大国竞争的暗战谍影，作者相信，聪明的读者一定能正确的判断出中国的走势。