西周又怎么可能成为顶礼膜拜的典范

　　只有展示出“妖女祸国”这样一个古老的传说，西周王朝在历史上的声望与其耻

　　辱的结局才能调和，史学家才能继续把西周供奉在神坛之上。周幽王不是灭亡西周的

　　终极杀手，一个绵延数百年的王朝，不会因为某一个人振兴，更不可能因为某一个人

　　衰败。指责“妖女误国”，不过是历代史家标榜自己学说的一种障眼法。

　　《竹书纪年》《国语》和西周末年的青铜铭文确实提到了很多女人，一群漂亮的女

　　人，她们或依附于权贵，或围绕在诸侯周围，也许其中有一个人就叫褒姒。对世界来说，

　　年轻漂亮的女人也是一种稀缺资源，如果这种稀缺资源围绕在封建统治者周围，那么，

　　对一个社会来说就绝非幸事。她们叫什么并不重要，重要的是这些漂亮女人以年轻貌

　　美作为资本跻身统治阶层，而身居高位者从她们那里获得了愉悦。

　　这是怎样的一种愉悦？

　　放弃了祖先，放弃了“王德”，甚至放弃了天下，一旦这种风气成为时尚，乱世

　　之相必生（....................）。

　　现在，我为大家还原这段历史。

　　周幽王的王后叫“申后”，来自西部另一个强势诸侯—申国。按西周宗法制度，

　　申后的儿子—宜臼是嫡长子，也是法定的王位继承人。《竹书纪年》还记载了周幽

　　王的一个王妃，也许就是传说中的褒姒，她的儿子叫“伯服”，按宗法制度，伯服没

　　有可能成为周王。

　　我的判断是，一旦宜臼成为周王，周王室就可能完全落入西部诸侯的控制。周幽

　　王不糊涂，他知道这件事的后果。

　　周幽王时代的铭文还记载了一位权倾天下的诸侯，这个人在周宣王时代就被册封

　　为“皇父”，周幽王时代被加封为“太师尹氏”，当权四十多年，能号令诸侯。周幽王

　　五年（公元前 777 年），犬戎再度入侵西周王畿镐京，正是这位皇父率领诸侯击溃了犬戎。

　　此时，周幽王却已经穷得叮当响，再没有可能用“恩惠”来换皇父的“忠诚”。

　　既然赏无可赏，干脆就罚吧。

　　公元前 777 年，皇父被周幽王赶出王畿镐京。之后，周幽王获得了暂时的胜利，

　　废黜了来自西部诸侯国的王后，并立褒姒之子伯服为王位继承人。

　　这是一个短暂的胜利，却是西周灭亡的开始。

　　周幽王之所以能驱逐皇父，不是因为实力，而是因为周王的位置，这个位置代表

　　着道德制高点。一旦整个社会不再信奉道德，那么道德制高点的号召力便降为零，剩

　　余的就要靠实力说话。

本文摘自《中国是部金融史》

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　　全书以时间为纲，以朝代、人物、事件为目，围绕金融实践这个核心，用生动诙谐的语言，条分缕析中华文明进程中的盛衰密码和进退定律。无论是 “文景之治”、“开元盛世” 的海晏河清，还是“五胡乱华”、“五代十国”的浑浊乱世，都有金钱的力量在背后驱动。在“皇权—封建官僚—小农”框架下分割社会财富，所谓盛世，不过是给大部分人一个公平赚钱的机会，而皇权和小农最后无论如何变招，都会被霸气外露的封建官僚逼入绝境。在盛世与乱世的循环交替中，以货币为工具的金融是那双看不见的手。