悟空与唐僧的关系变迁（5）

　　孙悟空与唐僧朝夕相处，对唐僧的想法自然十分清楚，于是在打死假悟空后，对如来说“上告如来得知，那师父定是不要我”，希望如来放他还俗而去。如来对此也很重视，说“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收”。看来，如来也发现唐僧确实想赶走孙悟空，取经队伍面临分裂的危险，对这个问题不能不重视。

　　观音代表如来向唐僧表明了天庭最高官的态度，说“你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪”。观音的意思主要有以下几点：第一，你现在必须收留孙悟空，这是命令，你必须服从；第二，没有他的保护，你是到不了灵山的；你到没到灵山，还是组织上说了算；第三，你以后不要再随便对他发脾气了，“再休嗔怪”是说再也不要乱发脾气了，这剥夺了唐僧以后拿悟空撒气的权力。观音的话说得虽然平静，其实是必须被不折不扣执行的命令，对此，唐僧还有什么好说的，只能诚恳地、无条件地答应。从此以后，再没有发生唐僧想赶走孙悟空的事情，唐僧也没有再念紧箍咒了。

　　一般人都觉得唐僧很愚蠢，因为读完整个故事，我们都看得很清楚：没有孙悟空，唐僧就到不了西天。不过，这也值得琢磨。我们可以想一下：没有孙悟空，唐僧真的到不了西天吗？恐怕不尽然，唐僧就不太相信这一点。唐僧数次赶走孙悟空，就是因为他认准了一条：有佛祖和观音的支持，自己可以到西天，至于孙悟空，不是最重要的。观音明确地给了他一个警告，唐僧才知道天庭对他的支持是有条件的，于是改变了念头，不再产生赶走孙悟空的想法了。

　　◆唐僧的难题

　　在取经路上，唐僧常常面临决策上的两难问题：如果在取经途中处处听孙悟空的，取经过程一定会轻松得多。但这也有一个危险，那就是唐僧的领导水平会遭到悟空的怀疑，他在徒弟中的威信也会下降。但如果每次都反对悟空的观点，也会造成徒弟们对自己判断能力的怀疑。

　　唐僧的心理其实可以理解，有时候，越是他不对，他反而越坚持，这是一种自然的心理反应。在取经路上，唐僧心里一直很苦，因为他手下有一个本领比他大得太多的弟子。这个弟子不仅本领大，而且脾气大，面子大，朋友多。整个取经行动，自己是名义上的“领袖”，但实际的风头都是大徒弟出尽了。自己不过是一个傀儡，不过是反复被妖魔捉去，或绑在柱子上，或下到蒸笼里，在降妖行动中基本上是靠边站的。

　　正是基于对孙悟空的这种矛盾心态，唐僧有时故意鼓励八戒的歪理邪说。也许唐僧并非有意，但八戒在客观上确实可以起到制约孙悟空的某种作用，在潜意识中，唐僧希望提高八戒在取经队伍中的地位和作用，以平衡悟空的影响。不过，这些都以不损害取经大业为前提。

　　他们的心理在第九十二回反映得很清楚。因为帮助金平府降伏了犀牛精，为地方除了害，府县官留住他师徒四众，大排素宴，遍请乡官陪奉。以前有妖怪时节，老要出灯油的二百四十家大户也天天来请他们。由于主人都太热情，他们住了一个多月，还不得起身。唐僧深感不妥，于是吩咐悟空，让他们明天天不亮就起身，以免误了取经，惹佛祖怪罪。

　　次日五更早起，唤八戒备马。那呆子吃了自在酒饭，睡得梦梦乍道：“这早备马怎的？”行者喝道：“师父教走路哩！”呆子抹抹脸道：“又是这长老没正经！二百四十家大户都请，才吃了有三十几顿饱斋，怎么又弄老猪忍饿！”长老听言骂道：“馕糟的夯货，莫胡说，快早起来！再若强嘴，教悟空拿金箍棒打牙！”那呆子听见说打，慌了手脚道：“师父今番变了，常时疼我爱我，念我蠢夯护我。哥要打时，他又劝解。今日怎么发狠转教打么？”行者道：“师父怪你为嘴误了路程，快早收拾行李备马，免打！”（第九十二回）

　　八戒说得很清楚，师父平时是爱我护我的，今天竟然骂我，是很反常的情况，为什么会这样呢，悟空解释得很透彻，就是师父怕他因为贪吃而误了取经的行程。师父虽然有用八戒制衡悟空的想法，但这都是以确保取经大业的顺利进行为前提的。八戒想在这里长吃长住，师父自然要怒了。其实唐僧对吃一向不太在意，这次居然在这里停留了三十多天，已经是对八戒特别的照顾了。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。