天庭对悟空的宽容（2）

　　然后是沙僧。沙僧就更冤了，不过是在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝就要对他处以极刑，由于赤脚大仙出面求情，予以改判，被打了八百，贬到流沙河。又教七日一次，将飞剑来穿他胸胁百余下，以至于他在流沙河生不如死，苦恼得不行。沙僧的错误其实很轻，不过是意外损坏公物。把八戒与沙僧的遭遇比较一下，就可以看出沙僧的错误小而惩罚重，背后的道理似乎很清楚：权力越大、位置越高、后台越硬，则处罚越轻。

　　最后我们看一下白龙马。对白龙马的处理很符合上面的规律。白龙马本是西海龙王敖闰之子，因为纵火烧了殿上明珠，西海龙王奏上天庭，告他犯了忤逆之罪。玉帝的判决是，将他吊在空中，先打三百，过两天斩首。他也算是运气好，碰上了观音菩萨，由观音上天求情，让他给取经人做个脚力。玉帝不能不给观音面子，于是就这么着把他给放了。

　　◆天庭对孙悟空的处理

　　下面我们再看一下，当孙悟空犯事的时候，天庭是如何处理的。

　　（1）孙悟空闹事的第一阶段

　　孙悟空闯龙宫（这事要摊在小白龙身上，早死了不知多少回了）、探地府，闹得不成话，龙王、阎王都上奏告状，而且，阎王告状时奉的还是地藏王菩萨的表文。出了这么大一件事，玉帝是如何处理的呢？

　　玉帝道：“哪路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”（第三回）

　　这算个什么处理，完全是没有追究，反而有奖赏，让他正式上天成仙了。金星说“凡有九窍者，皆可修仙”，完全是在转移话题。现在的问题不在于他可不可以修仙，而是说即使是神仙犯了这样的错误，也应该给予什么样的惩罚。这段对话很有趣，玉帝并不傻，他说“哪路神将下界收伏？”是个幌子，等着太白金星给他台阶下，所以玉帝闻太白之言“甚喜”，其他众神也没有说话。试想，这么一个处理，玉帝听了有什么可喜的呢？而且，金星还留下了伏笔，“若受天命，后再升赏”。

　　就孙悟空此时的状况，可以说是籍籍无名，他在龙宫夺宝时犯的事情，比白龙马这点事实在是严重了很多倍，而他把地狱生死簿改得一塌糊涂，则更为严重，因为这种毁坏地狱档案的事情，会严重影响地府正常工作的开展。如果是取经路上某个不知名妖怪做下同样的事情，肯定轻饶不了他，至于请上天庭为官，那是连想也不用想，门都没有。

　　孙悟空对这种处理当然是求之不得，非常高兴，说“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”实在是太合我的心意了。

　　（2）孙悟空闹事的第二阶段

　　孙悟空被封为弼马温后，嫌官职太小，大怒之下，推倒公案，然后取出金箍棒，一直打出南天门去了。这一次他犯的问题比起沙僧来说显然要严重许多倍，从犯罪情节到犯罪性质都不可同日而语。回去以后，孙悟空也并不安分，竟自称齐天大圣。在中国传统观点看来，沙僧的问题是一点小过失，猪八戒犯的事情虽然很不好，也只是一个作风问题，并没有什么了不得的；而尊卑不分、无君无父才是最严重的问题。此时孙悟空做的这些事，如果由其他妖怪和小神做出，一般来说小命就会不保了。

　　不过，孙悟空的本事倒是不可小视，他抗拒天兵，打败了哪吒三太子。李天王兵败回到天上后，天宫进行了一场政策对话：

　　却说那李天王与三太子领着众将，直至灵霄宝殿，启奏道：“臣等奉旨出师下界，收伏妖仙孙悟空，不期他神通广大，不能取胜，仍望万岁添兵剿除。”玉帝道：“谅一妖猴有多少本事，还要添兵？”太子又近前奏道：“望万岁赦臣死罪！那妖猴使一条铁棒，先败了巨灵神，又打伤臣臂膊。洞门外立一竿旗，上书‘齐天大圣’四字，道是封他这官职，即便休兵来投；若不是此官，还要打上灵霄宝殿也。”玉帝闻言，惊讶道：“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之。”正说间，班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”（第四回）

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。