取经是天上掉馅饼的好事（2）

　　另一个对孙悟空得到这份美差感到愤愤不平的是一位体制内人物：黄眉童子或称黄眉怪。这黄眉童子的能力确实很强，而且，他是弥勒佛的童子，弥勒在西方的地位也很高，这么说来，黄眉也是有身份的人。黄眉作为体制内人物，对唐僧的底细自然清楚，所以他对于通过吃唐僧肉而实现长生不老并没有兴趣，他也知道唐僧肉其实是吃不得的。黄眉之所以出现，也是出于对孙悟空的嫉妒和不满，因为此时往西天的行程已经过半，黄眉通过内部渠道知道悟空得到的好处将会很大①。在与悟空打斗之前，黄眉的话透露了他的心声：

　　“一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”（第六十五回）

　　①如来在第五十八回就对悟空亲口说过“好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台”。

　　可见黄眉在这里出现的根本原因，只在于对孙悟空不服气，要与他“打个赌赛”。黄眉当然知道，真把“汝等打死”是万万不行的，但我辛辛苦苦这么多年，还是一个童子，你都很快要成佛了，我本事又不差。趁现在你还没成佛，找上门来出口气总是可以的吧。

　　所以，不待取经队伍到达西天，稍微懂一点天庭政治的，都已看出让悟空保唐僧，实际是给了悟空莫大的好处。当然，观音比他们的政策水平更高，在取经行动还没有开始的时候就看出这些来了。

　　如果像我们这里说的，太上老君是孙悟空的师父，那么，所有这些不解之谜就都不复存在了，落到悟空头上的这许多好事就都有了合理的解释。在这种情况下，取经队伍中的“领导”和主力，一个是佛祖的弟子，一个是道祖的弟子，佛道两家皆大欢喜，这个组合实在是妙不可言哩。

　　悟空从祖师洞府离开时，祖师说，“你这去，定生不良”。悟空离开师父后，确实生出很多不良，犯下了大逆不道的罪行，但最后结果却是什么事也没有。祖师在明知道他会犯错误的情况下，却把他赶走，因为祖师知道，在自己这里，悟空虽然犯不出什么大错，但改造也难以成功。索性把他放出去闯一闯，并不是坏事。反正出了什么事，自己可以随时从旁助力，基本上可以兜住。如来因为金蝉子上课打瞌睡就把他贬下界去，以便日后提拔；祖师的做法与如来如出一辙，拿孙悟空在师兄弟面前变松树这么一件小事大做文章，竟然就把他赶走了。这是多么不合情理啊，哪能要求人不犯错误呢？何况这芝麻大的一点事。祖师这么做，是有其深刻用心的。

　　结语

　　这一章，我们讨论的重点是菩提祖师的身份，而讨论祖师身份的目的在于解开《西游记》情节中的若干谜团，包括悟空本事的前后差异、天庭对悟空错误的宽容，以及孙悟空为何能够进入取经队伍，并在取经行动圆满成功之际被封为佛等等。

　　关于祖师的身份归属，我虽然赞成祖师是太上老君所化的说法，但这毕竟是通过间接推理的产物，而并不能说是确凿无疑的结论。从总体上说，关于菩提祖师的身份，我们基本上可以明确以下几点：①祖师身份极高，本事极大；②祖师亦道亦佛、学问很博很杂；③祖师的身份必须为如来所认可，这样悟空才可以顺利进入取经队伍，并被封为佛，根据这一点，基本可以排除祖师是如来的弟子，因为如来犯不着为了自己一个弟子的弟子把事情弄得这么麻烦；④祖师的身份也必须为玉帝系统与高级神仙所认可，才会有天庭对他所犯错误的格外容忍，这一点可以排除祖师是一个真的隐士的说法。

　　根据以上四点，加上前面提到的其他一些具体细节，我们认为太上老君就是孙悟空的师父。不过，退一步说，即使悟空的师父不是太上老君，而是满足上述四个条件的天界其他高人①，也并不影响这里所涉及内容的总体逻辑，这才是本章的真正关键之所在，即通过它更深入地了解天庭政治管理体系的奥妙。

　　①例如，我们可以考虑这样一种可能性：悟空是元始天尊（或其他高人）的弟子，太上老君不过是受元始天尊所托，在暗中关照悟空。这样说起来，也很合理。总而言之，不管怎么说，悟空是由老君在上门罩着的人。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。