天庭对悟空的宽容（3）

　　巨灵神不过本事不如人，天王就要斩了他，沙僧不过失手打碎琉璃盏，就受到严厉处罚。哪吒三太子不过打了败仗，就说“望万岁赦臣死罪”。与之相比，此时孙悟空地位较低，至少不如卷帘大将，犯下的更是大逆不道之罪，却什么事也没有。太白金星竟然对玉帝说，对这个妖猴，您不如干脆大度一点，不与他计较，“大舍恩慈”，就让他做个齐天大圣算了。这算什么话，大度、不与他计较已经颇为不合玉帝一贯的处理方式了，“就教他做个齐天大圣”已经不只是大度、不计较可以形容的了，这还关乎天庭的荣誉呢，而且，就为了这么个妖猴，就要突然增加编制吗？要知道天庭的编制可不是一般的难哪。他还说增兵与悟空斗，反又劳师，这算是什么话，“养兵千日，用在一时”，天庭养着这么多兵将，难道只是放在那里的摆设。

　　第一次招安的时候，太白金星说“可念生化之慈恩”，第二次招安时，太白金星说“不若万岁大舍恩慈”，这明确表明，两次招安悟空，都是舍了“慈恩”的。但这样的“慈恩”却很少舍给别人。悟空对这样的安排，自然是满意之极，他对太白金星说，“前番动劳，今又蒙爱，多谢，多谢！但不知上天可有此齐天大圣之官衔也？”连他自己都不太敢相信有这样的好事，还怀疑天上有没有齐天大圣的职务。金星说，我既然来了，就不会有问题，你跟我走就是了。

　　有意思的是，孙悟空另外有六个结拜弟兄，他们都自称“大圣”，与悟空的本事也只在伯仲之间，却从来没有听说过天庭有对他们给以高位、进行招安的想法。太白金星也没有急急忙忙地出来讲话的意思。看来，同样的好事是不会落到孙悟空结拜弟兄的头上的。

　　（3）孙悟空闹事的第三阶段

　　这孙悟空也是，越闹官做得越大，官做得越大他闯出的祸事也越大，直到最后收不了场，被如来佛镇压在五行山下，才不得不老实了。

　　就算是如来，对悟空似乎也颇不一样，在把他镇压在五行山下后，留下话来，说“待他灾愆满日，自有人救他。”看来不管他犯了多大的错误，还是应该以批评、教育和挽救为主。其实，就以他在佛祖手中撒尿一事来说，就已犯了大不敬之罪，至少，佛祖对他不会有什么好印象，但佛祖却对他大度得很。

　　孙悟空被压在五行山下五百年，观音第一次见到他时，还“叹息不已”，并作诗一首：

　　堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。

　　欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。

　　十万军中无敌手，九重天上有威风。

　　自遭我佛如来困，何日舒伸再显功 。

　　（第八回）

　　对于这么一个狂妄悖逆之徒，她有什么可叹息和同情的呢？而且，她此时作这个表态，从政治上说是有风险的，毕竟孙悟空是被观音的领导如来佛亲手关起来的。观音此人在政治上十分成熟，除非有特别的理由，是不会做出这样的事情的。比如说，对于被捉起来的牛魔王、被打死的六耳猕猴，观音是绝不可能“叹息不已”的。

　　菩萨见悟空的过程中，有件事十分蹊跷：

　　菩萨道：“既有善果，我与你起个法名。”大圣道：“我已有名了，叫做孙悟空。”菩萨又喜道：“我前面也有二人归降，正是‘悟’字排行。你今也是‘悟’字，却与他相合，甚好，甚好。这等也不消叮嘱，我去也。”（第八回）

　　此前，菩萨已见过沙僧和八戒，并成功地给他们取了法名。但偏偏给孙悟空取法名的过程发生了波折，为什么会这样呢？按照一般的理解，给人起法名是很重要的事情，一个人给另一个人起法名，似乎就意味着两人之间有了师徒的名分。所以，在取经队伍中，菩萨是不会给唐僧取法名的，这是如来佛的弟子，她怎敢随便造次。不正常的是，观音明明知道孙悟空的名字。当猴王说我叫孙悟空时，菩萨的反应是“喜”，她又有什么可喜的呢？看来她是盼着不给孙悟空起法名啊。这也说明她前面给八戒、沙僧起名悟能、悟净，是为了配合孙悟空的“悟”字。观音如此做法，当然不是毫无来由的。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。