《学而优则商》楔子(2)

    “不知道我自己究竟知道不知道他讲的东西是不是我知道了。”

    这句回答有点像绕口令，让在座的各位脸上都不禁露出了微笑。庄严肃穆的气氛在瞬间一扫而空。

    法官模样的人不再理他，转向另外一个人。

    “姓名？”

    “尤问提。”回答的人声音富于磁性。不过，看起来他的身材完全是方形的。

    “有问题？你的姓名怎么会有问题？”

    “我姓尤，名字叫问提。我的‘问提’中的‘提’是提拔的‘提’，不是有问题没有问题的那个‘题’；所以我的这个问提不是那个问题。”

    又有人发出了笑声。

    “肃静！肃静！”法官模样的人用力挥了挥手，然后再次转向尤问提。

    “职务？”

    “人力资源总监。”

    “你也听过陈少峰讲国学？”

    “没有，我只听他讲管理哲学。”

    “里面是不是也有很多国学？”

    “这我可不知道。”

    “难道他没有提到在座各位大师的名字和思想么？”

    “好像是提到了。不过，我想听的是怎么做企业管理，尤其是怎么做人力资源的工作。他提出的倒决策很有意思。”

    “你的意思是你记不得他提到哪些大师的哪些思想？”

    “对。现在回想起来，我是比较专注在怎么解决问题方面，对于国学那个部分，我感觉自己是听而不闻的。”

    法官模样的人像是被别人打了一闷棍，愣在那儿。——过了一会儿，他好像想起自己的职责还没有完成似的，赶紧转向一个学生模样的人。

    “你是一名学生？”

    “对。我——”

    “你叫什么名字？”

    “我叫常德丽，我——”

    “常得利？这个名字怎么像个商人？”

    “是啊，是啊，我研究生毕业以后想当个企业家。法官大人，你说做企业容易么？”

    “我怎么知道！”法官模样的人不高兴起来。“这个问题你去请教管子先生好了！”

    常德丽向管子所坐的方向望去。“管先生，你能在这里真是太好了！陈老师讲到经营企业有两种，一种是靠本能，就像泥水匠；一种是靠方法，像建筑设计师。你认为这样的说法有没有道理？另外，我还听陈老师讲到您所说的‘仓廪实知礼节，衣食足知荣辱’——”

    管子身体微微向前，似乎对下面要说的有很大的兴趣。

    “陈老师说，这句话有一点点道理。他说，从经世济民的角度来说，一个社会的管理者应当努力解决百姓对过上富裕生活的期待问题；而且，只要老百姓都过上小康以上的生活，那么社会上小偷小摸的事情确实也会大大的减少。但是，如果认为经济决定道德，那就是错误的。因为真正有道德的人，即使缺衣少食，温饱有问题，他也会按照道德的要求去做，也会自觉去知礼节的。所以，就真正的道德来说，像孟子所说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’才是对的。因此，安贫乐道的本意或者本质——您知道吧，陈老师提出了一个很有意思的本质还原的方法。比如说，用人的时候，业绩考核不是个真正的原则，真正的原则是职业道德、企业核心价值和战略业绩三个原则。所谓的战略业绩是指个人的业绩要符合企业的战略和企业的整体价值追求。所以，很多做企业的人看起来已经有了很务实的原则，实际上是没有原则——啊，不好意思，我讲到哪里了？啊，对，对，是讲到孟子的话。不过，陈老师又说，孟子所说的‘王何必曰利，亦有仁义而已’的说法也是错误的，好像以德治国的说法不符合法家的道理。假如一个国家不能够实现富国强兵的话，哪有什么国际竞争力呢？还有，陈老师又说，每个企业都有不同的发展阶段，都需要不同的针对该阶段的有效的管理方法，做企业的最高境界是人生境界和经营境界的统一，也就是最终要达到圣商——”

    “废话！”

本文摘自《学而优则商》

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　　从国学到企业管理哲学学而优则商，就是要求提高素质较差者的素质，使他们能够代表企业好的形象。“陈老师说，‘我们也不知道这句话是不是老子说的，现在的考证成果还辨别不出来老子的真实身份。再说，我们今天所读到的有关老子的书，都是战国以后编的，究竟里面有多少是老子本人的意思，现在还说不清楚，要看以后的考古出土资料才能辨别了。’”“你认为他这么说，是不是想趁机模糊这些哲学智慧的来源，好让人们不能去分辨清楚？”“我不知道陈老师心里是怎么想的。不过，我也听过一个搞文献考证的教授的课，他的说法和陈老师讲的差不多。”“既然他连老子是谁都搞不清楚，那你为什么还去听他的课？”