论成功（1）

　　明月凌空，数点疏星。晚风悠悠，拂面而来，带着幽幽的桂花香味，阵阵袭人，使人陶然欲醉。

　　范蠡抬头，仰望了一下朗月星空，继续说道：“说到欲望，欲望给人带来痛苦，让人不幸，国人尤为能感受其中滋味。欲望无法实现会痛苦；欲望实现了，却发现不符合心理期望，也痛苦；放弃了本可以实现的欲望，却发现做了错误选择，更痛苦。其实，国人感觉不幸的原因在于内在个人欲望的无休止膨胀和外在经济、舆论环境压力的双重作用。而这两者的根源，却在于中国传承几千年的思想文化的教育，可以说，国人所受传统儒家思想的教育，正是造成痛苦和不幸的根本原因。”

　　西施有点吃惊地问：“大叔，您的意思是知识使人痛苦，教育使人不幸？”

　　范蠡答道：“国人自从幼年启蒙教育的开始，接受的都是千年传承的孔孟儒家思想教育，琅琅读书声中，三字经、弟子规被尚且懵懂的幼童反复诵读，在儿童的思想还是一张白纸之时，就在其潜意识中深深种植了‘仁义礼智信’思想的幼苗，在以后的正规教育中，儒家思想更是全面在头脑中茁壮成长，成为国人价值观的普遍指导思想。儒家思想体系为国人树立道德规范的标准——仁义礼智信；为国人树立成功的标志——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，以及对待成功的态度——穷则独善其身，达则兼济天下。儒家思想教育制度的本质，是构建了一个无穷等级并且等级秩序森严的奋斗目标，让人们去爬升，去竞争，去超越他人，去成功。”

　　文种问：“为成功而奋斗，的确是我们自幼启蒙教育时期就牢记心间的基本信念，难道不对吗？”

　　范蠡轻轻叹了口气：“国人强调教育要从娃娃抓起，不能输在起跑线上，自幼就被树立了为成功而奋斗的信念，人人以这种观念为天经地义的真理，殊不知，不幸和痛苦的种子就此被种植在孩子的心中，成为一生不幸的总根源。”

　　西施：“为什么这么说呢？”

　　范蠡：“因为国人心目中‘修身齐家治国平天下’的成功理想，必须通过残酷竞争才有可能实现。在狭隘逼仄通往成功的羊肠小道上，只有发足狂奔，超越无数人，甩脱无数对手，跨越无数等级的台阶，才有机会成为成功者，幼为田舍郎，老登天子堂。为了实现这种身份的巨大跨越，吃得苦中苦、方为人上人，是国人熟知的励志口头禅和自勉的思想武器。为了追求成功，首先要和同等级平台上的竞争者PK，几番奋战，对手倒下，艰难胜出，然后踩着失败者的身躯，留下血淋淋的脚印，摇摇晃晃上到更高一个等级的平台上，喘息未定，这个平台上的无数竞争者蜂拥而来，只能继续PK，再决胜负，如此反复。人生就成为一场场PK，PK胜出才能生存，PK的压力和残酷让人痛苦，PK失败更让人痛苦，而大部分人必然要成为失败者。少数成功者的成功大道，看似由鲜花铺就，但其身后，却是无数失败者倒下的身躯。成功者迈进上流社会的殿堂，也不可能一劳永逸，黑夜的暗影中仍然潜伏着无数的对手准备挑战他，而那些PK失败的竞争者也不会甘心，随时可能会苏醒过来，冷不防会把在人生舞台上欢歌劲舞的成功者拉下马来。国人的心理是不患寡而患不均，只要有人强过自己，就会有竞争者出现。所以，成功者的心里，永远没有放松的时候，随时要拔剑四顾心茫然，准备应对不知从何方而来的明枪暗箭。”

　　范蠡接着说：“只要处于竞争状态，无论成功者，还是失败者，心里都会极度紧张，充斥痛苦和不幸的感觉。竞争只会对个别的疯子、神人和斗争天才带来乐趣，让他们觉得其乐无穷。与天斗，与人斗，对大部分常人来说，只会感受到不幸。儒家的教育制度看似指导国人去为成功而竞争，其实是架设了无数让绝大部分人永远无法逾越的、等级森严的权力天梯。这个天梯的尽头，是儒家制度为渴望成功者绘制的美好而虚幻的幻象，天梯之路由充斥着不幸和痛苦的陷阱铺就，里面躺满了无数追求成功者的血淋淋的尸体。”

　　他继续讲道：“儒家思想体系里面的道德观，是另外一个让国人痛苦和不幸的重要根源。‘仁义礼智信’，看似树立了一个道德高尚的风范标准，但是几千年的中国史实中，能达到‘仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信’境界的只有寥寥可数几个圣人，对大部分国人来讲，这个道德标准更像是个口号，而不是一个可以普遍遵守的道德行为准则。有部分人正心修身，努力让自己的道德高尚起来，却发现圣人的境界可望而不可即。而越靠近这个道德标准，越要在社会人际关系中承担更多的责任，责任感越强，越让人背负更多的压力，从而越痛苦。反观那些被主流社会鄙视的俗人庸人，不受道德约束，放纵欲望，及时享乐，反而比自命道德高尚之人要快乐。这种反差给了那些意欲遵守社会道德但意志不坚定者以刺激，使得越来越多的人逃离儒家思想的束缚，不做道德高尚之人，而愿成为享乐之俗人。所以，几千年儒家思想的道德宣教，并没有让我国成为了一个游弋着众多道德高尚圣人的理想国，礼崩乐坏反而成为常态，人人以享乐为人生理想，最普世的道德，不是对他人的仁义礼智信，而是对子孙的仁爱和关爱。无钱无权的农民的道德是为儿子盖房子娶媳妇，有产者的道德是将尽可能多的财产留给子孙，有权者的道德是将权力一代代顺利传承。”

本文摘自《西施的财富（1）》

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　　 西施的财富I：芝麻开门
　　范蠡，中国文财神的原型，辅助越王勾践灭掉强大的吴国后，功成名就，携美女西施，隐退江湖，泛舟五湖。
　　英雄抱得美人归，就一定过的是香车别墅游艇的逍遥日子吗？事实并非如此。范蠡自甘为布衣平民，西施也遭遇到普通人的财务困境：生活花费、房子等金钱问题成为她的现实问题；正如当前所有的白领一样，西施也要承担教育、医疗和未来养老费用的经济压力。如何化解这些财务问题？范蠡以老师的身份，开始为西施讲解财富的规律：财富增长的秘密、财富流逝的途径、如何对人进行估值、如何进行财富管理……