不做弼马温就做齐天大圣（2）

　　当此之时，鬼王可以说是猴王眼中的大红人，他后来的下场，书中没有交代，不过，看情形似乎不妙。孙悟空偷吃了蟠桃、仙酒、仙丹后，李天王率十万天兵前来讨伐，第一天就把七十二洞妖王与独角鬼王都捉去了。而他手下的四健将，一直到他被压在五行山下时，都还没什么事。当悟空因三打白骨精，被唐僧赶走回到花果山时，在花果山主持局面的还是这四健将。我们看一下悟空对鬼王被捉的反应，他说：“胜负是兵家的常事，何况被捉去的头目是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”根本就没往心里去，而小猴子如果被捉，他的反应就不同了。看来马屁精最终没有什么好下场。

　　◆花果山政治制度的变迁史

　　现在，我们从后面的表来看一看花果山地方政府政治制度的历史变迁过程。

　　表 花果山政治制度变迁史

　　时间    制度变化    变化的分析

　　阶段1    一段漫长的自然状态    没有制度，有最基本的社会规范，如诚信规范。    这种状态的延续与花果山有利的自然条件有关，花果山物产丰富，气候条件有利，众猴仅仅在山中采些野果之类就能生存，生存压力不大，没有为了生存而组织起来的必要。

　　阶段2    时间已不可考，算是猴王元年吧    石猴称王。

　　这是走出自然状态的第一步。起初，众猴在猴王面前按照年龄大小排位。然后，猴王在猴群中分派了君臣佐使。    石猴为众猴找到了一个安家之所。众猴兑现承诺，拜他为王。

　　石猴称王是一个订立和执行社会契约的过程，这个社会契约含有利益交换的成分。

　　此时的管理方式是无为而治，猴王领一群猿猴朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不过是大家一起玩乐罢了。

　　阶段3    剿灭混世魔王之后    把众猴编好队伍，安营下寨，逐日操演武艺。    这个变化的方向是加强了对众猴的管理，意味着猴王的权力和权威都大大加强了。这建立在两个基础之上：一是猴王的能力大幅度提升；二是猴王初步建立了功业，剿灭了欺压花果山众猴的混世魔王，赶走了外来侵略者，维护了花果山的独立地位。

　　阶段4    自傲来国取回大量兵刃后    （1）计点人数，众猴共四万七千余口

　　（2）威服满山其他动物，使七十二洞妖王，都来参拜，每年献贡，四时点卯。    一方面，对众猴的管理大大加强，实行了户口制度，每只猴子都被纳入政府管理之下，再也不能自行其是了。

　　另一方面，有了真刀真枪之后，花果山猴群的战斗力大大增强。其他动物无法抗衡，纷纷屈服，被编入外围军事组织，其地位要低一等。

　　阶段5    取得金箍棒之后    建立正式的“管理体制”，猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。

　　上天庭做弼马温时，也把花果山的事务都交给四健将管理。    进一步细化管理体制，明确官员的地位与责任。

　　龙宫的经历增强了猴王的信心，现在金箍棒在手，猴王准备干一番更大的事业。为此，猴王把日常管理的权力进行了下放。

　　这四只猴被重用，可能与他们数次提出合理化建议并被采纳有关。这些合理化建议的内容包括：寻访师父以求长生不老，到傲来国取兵器，到龙宫取宝，等等。

　　这一阶段，猴王结拜了六个弟兄，经过一番努力，花果山在妖界终于被认可为一支不可小视的力量。

　　阶段6    不做弼马温，重回花果山之后    （1）鬼王献赭黄袍一件，猴王封鬼王为前部总督先锋。

　　（2）采纳鬼王的建议，猴王自称齐天大圣。自此之后，只可称齐天大圣，不许再称他为大王。    猴王所封的官职进一步增加，这其实是官僚体制自然会有的膨胀趋势的反映。

　　鬼王是马屁精，他们并没有好下场。

　　称齐天大圣之举虽然表面风光，却给猴王惹来很大的麻烦，在实力不足时，“高筑墙、广积粮、缓称王”似乎还是明智一些。

　　阶段7    取经途中被唐僧逐回    （1）花果山已破败，猴王打败经常来抓猴的猎户

　　（2）打出“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”的旗号，重新整治花果山。

　　（3）逐日招魔聚兽，积草屯粮    悟空虽然回到花果山，但已然没了当初的雄心，倒有些得过且过起来，不过是做一个自在王爷罢了。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。