对体制外人物的态度（2）

　　这样两种不同的态度，与他们所受的不同教育以及不同的经历有关。唐僧是佛门正宗，接受的是正统教育，加上长期在朝廷周边工作，理论水平和政策水平很高，讲起道理来一套一套的。至于孙悟空，往不好的方面说，是卑贱出身，长期在“江湖上混”，在取经路上也是直接与各色人等打交道，对于江湖之事，比唐僧了解的深得多了。深知对强盗、妖怪讲大道理、做思想工作是难以行得通的。而且，你不打他，他却要打你，唐僧在道理讲不通的情况下，却把局面交给悟空来收拾，他也是左右为难哪。

　　快到西天时，唐僧师徒在铜台府地灵县遇到最后一拨强盗，这伙强盗很凶恶，还杀死了曾经热情招待唐僧师徒的寇员外，抢了寇员外家的钱财。强盗见到唐僧师徒后，又想抢劫他们，“众贼遂持兵器，呐一声喊，跑上大路，一字儿摆开，叫道：‘和尚，不要走！快留下买路钱，饶你性命！牙迸半个不字，一刀一个，决不留存！’”看这架势决非善茬。这一次悟空的表现比以前更加温和，他使了个定身法，把毛贼一个个定住，将毫毛变成绳索，把他们捆绑起来，盘问了一番。然后从强盗身上搜出金银财宝，准备送还寇员外家。他也做了一点思想斗争，“行者欲将这伙强盗一棍尽情打死，又恐唐僧怪他伤人性命，只得将身一抖，收上毫毛”，让这些毛贼一个个落草逃生去了。悟空也动过打死这些强盗的念头，但考虑到师父的感受，还是放弃了。他在对付强盗的时候，还是隐隐觉得“伤人性命”不是好事，虽然这些强盗其罪可诛，打死他们并不为过，悟空还是放他们走了。

　　◆对妖怪态度的变化

　　此外，悟空对妖怪的态度也发生了微妙的变化。在取经路途刚开始的时候，悟空对妖怪的本能反应是上去举棒就打，并且除恶务尽，他对白骨精就是这样。其实，悟空这样的做法是很危险的。如果他对妖怪一概采取赶尽杀绝的做法，最后的后果必然是他在天界无法立足。所谓“水至清则无鱼，人至清则无友”，这话在天界也是同样适用的。

　　我们可以“反事实”地想一想，如果白骨精不是无主的妖魔，而是个有来头的，她与天上某位尊神能扯上关系，那孙悟空不问情由地打死白骨精就在无意中犯下了大错，在这位尊神面前就不好解释了，以后的关系自然就很难处了。因为他打死的是白骨精，伤的却是主人的面皮。对方口头上不会说，心里却有一本账。

　　这中间的道理悟空一开始并不明白，慢慢地他才想通其中的关节，知道很多妖魔是有来头的，不能随便处理，最好还是查清其根由，交给主人发落。后来，悟空每次遇到妖魔，首先要做的一件事就是唤出山神土地询问一番，探究这些妖魔的出处。“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。”这才是负面影响最小的稳妥处置之法。

　　你看，当孙悟空进到老鼠精的洞里，看到鼠精供奉的“尊父李天王之位”、“尊兄哪吒三太子位”时，不由满心欢喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿着牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑声不绝”。八戒和沙僧问他这么高兴，是不是救出了师父？他说“不消我们救，只问这牌子要人。”对于如何对付妖怪，他现在有着极为丰富的经验，知道最重要的一条是确认妖怪的出处和来历。找到了妖怪的主人，救师父降妖怪的事情就迎刃而解了。

　　当然，这反映出的主要是孙悟空对人情世故，以及天庭游戏规则越来越熟悉、越来越运用自如了。另外，在取经后期，悟空对妖怪确实变得比以前仁慈了。很多时候他对妖怪并没有了赶尽杀绝的意思。

　　在狮驼岭，经过一番苦战，孙悟空依次打败大魔青毛狮子和二魔白象。此时，妖怪使了一个缓兵之计。妖精三兄弟假意认输，并让小妖抬着轿子送唐僧过山。对此，唐僧心花怒放，他合掌朝天道：“善哉，善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去？”又径直向前，对众妖作礼道：“多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。”而孙悟空“是太乙金仙，忠正之性，只以为擒纵之功，降了妖怪，亦岂期他都有异谋？”他并不认为妖怪另有阴谋。看来心变善了，警惕性也大大降低了。就这样，“师父喜喜欢欢的端坐轿上，上了高山，依大路而行。”竟轻易相信了妖怪的仁慈。

　　这一路上，妖怪对唐僧师徒的照顾确实比较周到，“那伙妖魔，同心合意的，侍卫左右，早晚殷勤。行经三十里献斋，五十里又斋，未晚请歇，沿路齐齐整整。一日三餐，遂心满意；良宵一宿，好处安身。西进有四百里余程”，四百多里地，抬着走山路，应该也走了好几天罢。这个过程，到此为止至少能表明一件事，就是孙悟空并没有要杀这三个妖怪的意思。如果不是妖怪后来又要吃唐僧肉，唐僧师徒应该就此与妖怪分手告别，可能唐僧在后来的路途中都会对此感慨不已，说妖怪中也有好人，说不定还要一路为他们做宣传呢。不管怎么说，至少唐僧师徒是可以与妖怪和平相处的，只要妖怪不阻碍取经队伍一行西去就行了。唐僧坐在小妖抬的轿子上，悟空等人左右随行，大家的心情都很好。对于狮驼岭这样凶残的妖怪（三大王在五百年前把狮驼国满城大小男女全部吃了个干净）唐僧师徒都能饶恕，想起来也是令人有些匪夷所思。

　　对几个要吃唐僧肉的蜘蛛精，孙悟空也不像以前对白骨精那么狠。当蜘蛛精在濯垢泉中洗浴之时：

　　行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道：‘男不与女斗’，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”（第七十二回）

　　什么“男不与女斗”，不过借口罢了，难道白骨精是女的？说来说去，还是为自己不肯下手找理由。这背后反映的基本事实是：悟空的心还是变善了。如果是刚踏上西行路途的孙悟空，哪会有这些杂七杂八的考虑，全部消灭不就完了。

　　

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。