第39节：卷三、定权谋.戒急用忍(3)
康熙喜欢打猎，几乎每年都要到塞外去围猎，而且每次都要带上几个皇子。康熙二十五年（公元1686年）的时候，才九岁的胤禛便跟着自己的父亲和三个哥哥胤褆、胤礽和胤祉出了塞北，一路上风里来、雨里去的，一个半月后才回京师。康熙的目的，就是要让皇子们在野外生活中强健其体魄，并培养他们的吃苦精神。
由此，胤禛便经常跟着康熙去围猎或者到各地巡游，有时候还受康熙的委托，作为皇帝的代表参加一些礼仪性的活动。康熙二十七年（公元1688年），孝庄太后一周年忌日，康熙带着胤禛等皇子们去致祭；康熙三十五年（公元1696年）和四十五年（公元1706年），由胤禛独自奉命前往致祭；康熙二十九年（公元1690年），佟佳氏的伯父佟国纲战死乌兰布通后，康熙特命十三岁的胤禛和大阿哥胤褆去迎接佟国纲的灵柩回京师；康熙三十二年（公元1693年）的时候，山东曲阜的孔庙完成了一次大修，工程结束的时候，康熙特派十六岁的胤禛随同自己的三哥胤祉前去致祭；康熙三十三年（公元1694年），胤禛随康熙沿着北运河到天津，西行到霸州，考察永定河下游的情况；康熙三十五年（公元1696年），十九岁的胤禛随同康熙征讨噶尔丹，当时奉命掌管正红旗大营。虽然这些阿哥并不亲自指挥作战，但也是一次难得的、真刀真枪的军事训练，这对他们的成长很有帮助。
在击败噶尔丹后，康熙带着儿子们去满人的龙兴之地盛京祭拜祖陵，当时几乎所有的皇子都参加了这次回乡之旅。胤禛在《侍从兴京谒陵二首》中有这么两句："不睹艰难迹，安知启佑心？" 估计在一路上，康熙好好给这些皇子们上了一课，告诉他们自己的祖先当年是如何艰难创业的。
康熙四十二年（公元1703年），胤禛随康熙南巡，一行人先到济南，再到泰安登泰山；随后又渡过黄河，经淮安、扬州，在瓜洲渡长江后到镇江。到镇江后，康熙带着一行人参观了江天寺，康熙还亲自为寺里题了一块匾，上有"动静千古"四个大字（后来乾隆也去了金山寺，题了个匾叫"江天一览"，似乎不如康熙所题之意境）。胤禛在此留下一首诗：
"暮宿金山寺，今方识化城，雨昏春嶂合，石激晚渐鸣。
不辨江天色，惟闻钟磬声；因知羁旅境，触景易生情。"
随后，一行人又乘船去了苏州，经嘉兴到杭州。杭州是这次南巡的最南端，后来康熙便带着他们回到江宁，祭拜明孝陵后经江苏沛县、山东聊城后回到京师。由于这次南巡是胤禛唯一的一次大江南北之行，杭州也就成为胤禛一生中到过的最南端。就这点而言，胤禛不如自己的父亲和儿子乾隆来得潇洒，他即位后，就没大出过京城。
胤禛在途经苏州的时候，写了一首诗，意境不错，姑录如下：
"维舫枫桥晚，悠悠见虎丘；塔标云影直，钟度雨声幽。
僧舍当门竹，渔家隔浦舟；茫茫吴越事，都付与东流。"（《雨中泊枫桥遥对虎阜》）
从上面的两首诗来看，胤禛似乎对寺庙和佛教有着特殊的兴趣和倾向，特别在前一年（康熙四十一年，公元1702年），胤禛随着父亲前往佛教圣地五台山（康熙去过多次，传说是顺治出家的地方）朝佛的时候，他写了一首诗，里面带有强烈的宗教味道：
"隔断红尘另一天，慈云常护此山巅；雄关不阻骖鸾客，胜地偏多应迹贤。
兵象销时崇佛像，烽烟靖始飚炉烟；治平功效无生力，赢得村翁自在眠。"
当时的胤禛只有二十几岁，并没有经历过很多的事情，却对佛教很感兴趣，的确让人不知何解。毕竟，康熙是不信和尚道士的，他带着皇子们出巡，只是希望他们能够亲自去了解全国各地的情况，让他们对各地的风土人情有一个基本的认识，而不能像晋惠帝（"何不食肉糜"一语的版权人）一样，天天在皇宫里和那些太监宫女厮混。
总的说来，当时的胤禛和他前面的三个哥哥相比，不起眼也不出众，似乎没有做过什么出彩的事情，不过是循规蹈矩而已。对于皇子们对储位的争夺，胤禛似乎更多的是一种淡泊和从容的"出世"态度。应该说，当时胤禛的这种态度，与其说是故意伪装，倒不如说是一种兴趣的选择，毕竟，在太子被废之前，胤禛也的确没有想要去争夺储位的念头……以他当时的条件和兴趣，只是替补中的替补，皇位继承人的位子，似乎还远远轮不到他。
二、"天下第一闲人"
在第一次废太子的时候，胤礽被交由大阿哥胤褆和胤禛等人看管，当胤礽要求胤褆代奏自己"绝无弑逆之心"的时候，胤禛的表现还算公正。他不顾胤褆的反对，毅然决定给胤礽上奏此事。也许胤禛认为打击太子对他似乎没有什么好处，因为即使胤礽被打垮，储位也轮不到自己，前面至少还有胤褆和胤禩几个人等着。因此，他没有必要去落井下石。当然，也不能否认胤禛当时也许是真的出于善良公正和兄弟之情，看不惯大阿哥胤褆欲置胤礽于死地的凶恶做法。
由于暂时夺取储位无望，胤禛便在这类政治斗争中保持不偏不倚的态度，或者根本就不参与。为了表明自己的态度，胤禛在这期间经常和僧人和尚来往，他当时住的雍王府邻近柏林寺，还经常跑到寺庙里去和那些和尚们参禅论道，谈论佛法，一幅与世无争的样子。
不仅如此，胤禛还出资建造大觉寺，并自号圆明居士（居士即指在家修行的俗家弟子）。据他自己说，自己钻研佛学，在机锋对答之中，已有颇深的造诣，后来做上皇帝了，还曾经参与过佛门的争论。不过，胤禛即位后的十年之内，未曾谈论佛事（雍正十一年的时候，雍正自己说："朕即位后十年来，办理政事，于释典一函一轴实未曾批阅"）。不知道是他已经修成了正果呢，还是他太实用主义了。
本文摘自《再现康熙雍正的隐私》
一个穷书生引发了一桩血雨腥风的文字狱，而其背后却是清朝历史上最大的疑案：雍正登基之谜。在康熙晚年诸皇子储位斗争中，有太多的疑点和秘闻，譬如康熙是否被谋害，雍正是否篡位，康熙的那些阿哥们是否藏有惊天的密谋等，这一切都扑朔迷离。众所周知，雍正是这场储位斗争的最终赢家。这场持续了十几年的斗争，既包含古代权力斗争中最典型的故事情节，也荟萃了残酷无情的政治权术精华。由此，本书以抽丝剥茧的手法，走近康熙和他的子嗣们，逐一揭开雍正登基的重重迷团，探寻封建皇权的承继脉络，全景再现了康熙末年那场血与泪的权力之争。