第23节：领导者的素质(2)

　　具备旺盛的神采，必须先认识五龙。

　　五龙是什么？《鬼谷子》解释说：“盛神，中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。”五龙就是“五气”。为什么鬼谷子不直接说五气，而说五龙呢？陶宏景说是因为取其变化无穷像“五行之龙（首）”的意义。五气又是什么？《黄帝阴符经》称它为：五贼（天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天）。《黄帝内经》：“天有四时、五行，以生长收藏。以生寒、暑、燥、湿、风；人有五脏，以化五

　　气。以生喜（配心脏）、怒（配肝脏）、悲（配肺脏）、忧（配脾脏）、

　　”（《黄帝内经· 素问· 阴阳应象大论》）《周礼》：“以五气，五声，五色，视其生死。”（《周礼· 天官· 疾医》）五贼也好，五声（色）也好，五龙也好，五脏也好，都是“五行”的变称。人的“五脏”化“五气”，在人体内，实质的腑脏是：心脏、肝脏、肺脏、脾脏、肾脏；在人生的精神面是：欢喜、愤怒、悲伤、忧虑、惊恐。这是中国医学的一个特色，人生的精神面貌是各个脏腑的机能运作之一部分。因此，人的精神方面出了问题，它的诊断和治疗方法是针对相应的实质腑脏。譬如，人容易发怒，中医就必定注意他的肝脏机能，补肝或抑肝是具体治疗的方针。人太容易激动，高兴或不高兴（抑郁），是心脏机能出了问题，必须清心或养心。人的感情过于脆弱，终日悲啼，是肺脏机能出了问题，治法当补中益气。人的思虑烦恼过度，夜不能眠，理当健脾。疑惑优柔，犹豫不决，必须治肾。五脏与五气是一而二，二而一的。这就是中国科技，阴阳、五行，互相生克，相激相荡，相辅相成的微妙运用，详细内容必须熟读《黄帝内经· 素问》，兹不多赘。

　　一个重要的议题必须附带一提，就是五味与五脏之间的直接、间接关系，影响到人生的整体精神面貌。根据《黄帝内经· 素问· 五脏生成篇》：五行相生相制，不可偏废。吃咸味太多太重，则会产生血液循环窒碍，气色因之晦暗。吃苦味太多太重，则是皮肤枯槁，体毛脱落。吃

　　辛味太多太重，则神经痉挛，手脚枯萎。吃酸味太多太重，则皮肉粗糙，嘴唇变形。吃甜味太多太重，则筋骨痛，毛发秃。饮食上，五味必须平衡，偏废就要破坏整体健康。更多的养生知识与医学知识成正比例，脏腑的功能与精神状态也与医学知识成正比例。

　　再稍微往广泛一点讨论，根据《黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇》，心、肝、肺、脾、肾，五种器官称为五脏，是“脏”；五脏之外的器官，称谓“腑”。脏是阴；腑是阳。阴阳就是表里，机能运作相辅相成。《黄帝内经·素问》把人体内的脏腑，列为十二组（十二舍），并以行政管理制度代表，加以说明：心脏等于是君主，神明从这里显出（原文：心者，君主之官也，神明出焉）。神明两个字，一个是神；一

本文摘自《张绪通解读鬼谷子》

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　　 本书是一本解读鬼谷子哲学思想的随笔。它从总论到分篇阐述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲学价值，并以现代实例相印证，迎和了当代图书市场回归国学研究，挖掘国粹精华的需求，对于现代领导者的管理素质培养具有较强的指导意义。