第一句　天地玄黄

    这句的意思比较简单，就是说天是黑的，地是黄的。诗意一点说就是：

    “天啊/你怎么那么黑/地呀/你怎么这么黄！”

    这句实际是从《易经》中剽窃来的，原话是：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”

    天字第一号！大地最厚道？

    关于天和地，我们的老祖宗留下了很多神话：说宇宙巨人盘古开天地，然后人类产生并占领地球，后来水神共工与火神祝融因吃天鹅蛋打架（倒霉孩子没出息！也有人说共工是祝融的儿子），史上最早的愤青共工怒撞不周山，导致天塌地陷，山林起火，洪水喷涌，猛兽食人。幸好仙界的“三八红旗手、五一劳动奖章获得者、优秀兼职泥瓦匠”女娲把天给补好了，但天倾西北、地陷东南的后果没法改变了。

    由于先民无法解释天地的起源及各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，于是将自然的力量形象化和人格化，创造了许多神话传说。我们在前面人类文明进程的阶段划分中也说过，那个时代属于神话时代。

    天字为什么是第一号？这是因为《千字文》的广泛影响，后世用来计数也采用了《千字文》的文字顺序，比如一些商贾、店铺的账簿，书卷的编号，连科举考试的试卷页码，都多采用《千字文》的字序来编排。时至而今，在我国渤海边上的一个比较大的城市——天津，市内海河一侧的几条街道就是采取这种方式来命名的。

    天是什么？仅仅指我们头上这片看上去白天蓝色（现在因为空气不好多是灰色的）晚上黑色、而实际并没有实际物体的空旷虚无吗？不止如此，“天”字的意思已经延伸和扩展了，总结前人的解释，“天”主要包含以下三个意思：

    一是科学意义上的“天”，指时间和空间概念。地球自转一周是一天，这是时间概念，无边无际的太空是天，这是空间概念。这两个概念地球人都知道。

    二是将至高无上或主宰世界的东西抽象为“天”。比如古代皇帝都称“授命于天”，农民起义或占山为王的也说是“替天行道”，这里的“天”就是抽象的东西，是一个虚无的借口而已。天为什么那么不长眼啊，单单授命给你、让你替它行道？谁看见天亲自授权给你了？在旧时非常流行的结拜仪式上，几个人往地上一跪，嘴里念叨着“黄天在上，后土在下，我和谁谁谁等人结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，实际上天才懒得理你这一套呢——这里天怎么又变黄了？别急，一会讲到“黄”字时再说。“后土”是个名字，传说是愤青共工的儿子，是社神，也叫土地神。

    三是心理的“天”。我们经常说的“一切都是天意”就是这个意思，相当于心理上认同的一种命运，我们还经常说的“我的天啊”，可以用来表示惊讶、感叹或无奈等多种情绪。比如元曲《窦娥冤》中，窦娥悲愤地咒天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！” 人们为什么会这样呢？司马迁在《史记·屈原贾生列传》中解释得很清楚：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。”呼天喊地、哭爹叫娘是一种人类心理上的本能反应，外国人也是这德性，动不动就“Oh，mygod！”加上洋人特有的肢体语言，整得挺吓人的。

    相比之下，“地”就没这么多说法，但因为“天”是老大，所以总被迫跟在“天”后面露露脸，没办法，谁让咱是老二呢。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”大地一直以厚重的姿态承载着万物，其中就有最聪明也最阴险的动物——人。相比高高在上的天，地可真算是立足本职、踏踏实实了，人们也习惯于把大地比喻为母亲。小时候老师教大家唱《小草》，一位小同学问老师：“大地母亲为什么那么偏心呢？”老师说怎么偏心了？同学说：“歌里不是这么唱的吗：‘河流啊山川你哺育了我，大地呀母亲你把我姐姐拥抱’，大地母亲为什么只抱姐姐不抱我呢？”

    有个寓言故事，说有一只鸡（是家禽，别想歪了！），看见天上飞的鸟什么事也不干，整天站在高高的树枝上快乐地唱歌，很是羡慕，自己也想秀一下，没准还能选上超女呢！于是扑棱着鸡翅膀费好大劲儿才登到最低的一个树杈上，清清嗓子正要开始唱，一只容易摔倒的狐狸悄悄溜到树下，往上一窜，一口把鸡给咬死了。为什么是一只“容易摔倒”的狐狸？因为狐狸“脚滑（狡猾）”嘛。

    这个故事告诉我们这样一个道理：如果你想什么事也不干，必须达到足够的高度。比如在一个单位里，一般职员如果偷懒，很可能受到处罚，但领导就不一样了，什么事都不干也没人管得着。如果大地有感觉，肯定也不想被万物压来踩去，但因为高度不够，只好忍受。

本文摘自《世界上最为袖珍的百科全书》

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　　《千字文》是一千五百年前的作品，作者周兴嗣是一名古代公务员，他用一千个不重复的汉字进行排列组合，鼓捣出了一篇音韵谐美、朗朗上口的四言长诗。从这一千个字中，能够看到中国文化的完整轮廓，称得上是世界上最为袖珍的百科全书。
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