第2节：善心如光(1)

　　上篇：心灵之镜

　　人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

　　—— 列夫·托尔斯泰

　　善心如光

　　什么是幸福？古往今来多少仁人志士都在苦苦探索，但是，仁者见仁，智者见智，并没有标准答案。有人设计了一个公式：幸福=供给/需求。初看并不以为然，但仔细琢磨，好像真是那么回事。人的所谓幸福感就是在需求与供给之间的水银柱上升升降降。当一个人的需求大过供给，无论他是亿万富翁、当红明星还是政坛要人，他都不会有幸福。因为他的需求并没有真正得到满足，像一个饿着肚子的小孩是怎么也快乐不起来的。反之，有的人、有的家庭其供给并不怎么样，但是，由于他们的需求不高，因此总是其乐融融。有的人最大的需求不是自己过得怎么样，而是希望别的人不能比自己好。只要有人超过自己，他就不快乐。而有的人则希望别人过得好，自己才能快乐。雷锋、任长霞是把帮助别人作为最大的需求，因此，他们在助人中得到了一种快乐和幸福。

　　什么是幸福，怎样才能获得幸福，是一个很深奥的哲学问题。面对茫茫众生的需求与供给，我们就像面对一个千变万化的万花筒，眼花缭乱。但是如果将需求进行归类，我们会发现：人的需求一是物质的，二是精神的。最理想的幸福状态是物质和精神的需求都得到满足。在物质和精神之间，前者是外壳，后者是灵魂。没有外壳，灵魂无所依附；没有灵魂，外壳再华丽也是空虚的。也就是说，如果一个人饥寒交迫，那是无所谓幸福可言的。但仅有物质财富的满足，精神无所寄托的话，同样无所谓幸福可言。而人的精神需求则有正向和负向之分，这就像森林中有鲜花和毒草一样。怀着鲜花一样美好心灵的人，常常对物质需求的满足程度可高可低，因此他人生的水银柱的指标常常徘徊在幸福的区间。怀着毒草一样心态的人，其物质财富的需求很难得到满足，把地球给了他，他还要月亮。因此，他人生的水银柱指标总是远离幸福的区间。其实幸福的源头不在天地之间，常常是在每个人的心底。一个心存善念的人，必定以善心待人、待事、待己。有善念者心中有朝霞、露珠和美丽的鲜花。他会让世界更美好、让生活更快乐、让自己更幸福。心存恶念的人，以灰色的目光观察周围的一切，对待周围的一切。不仅处处设防，而且还以自己的思维方式去揣摩他人。自觉不自觉地无事生非、制造矛盾，结果是冰结心城、河川枯竭、花谢草死、丛山荒芜，生态环境被破坏和污染。不仅自己苦闷，别人也感到累。善心如明媚的春光可以驱逐严寒、横扫阴霾；善心可以开启智慧、净化灵魂；善心是快乐的大门、幸福的金钥匙，因为善因必有善果。一个小小的善行，不仅会给自己带来幸福和快乐，有时还会恩泽后世。

　　在苏格兰有一个善良的农民，叫弗莱明。有一天他在地里干活时，突然听到哭喊声。他循声跑过去一看，见一小孩掉到粪池里。弗莱明把这小孩从死亡线上拉了回来。

　　第二天，一辆崭新的马车来到农夫家，车里走出一位绅士。他自我介绍说他是被救小孩的父亲。绅士说：“我要报答你，你给了我小孩新的生命。”农夫说：“这样的事，有善心的人都会做。因此，我不会接受你的报答。”

本文摘自《心灵的佳肴，智慧的盛宴》

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　　 此文讲清了一个发人深省的道理：很多企业关门、倒闭，并不是战略不清、目标不明，也不是技术问题，更不是市场原因，多数都是输在管理上，输在工作落实和执行的环节上。在《心灵的高度》一文中，作者通过一只躺在米缸里吃了睡、睡了吃的老鼠的故事，告诫所谓的成功人士：老鼠为什么跳不出米缸？不是米缸太高，而是它的心胸太小，老鼠走不出昨天，超越不了自己，当然跳不出米缸。太把昨天当回事，最后付出了生命的代价。在《践道前行》中，作者讲述了阿难尊者开悟的故事，文章把深刻的道理寓于禅味浓厚的佛教公案中，读时饶有趣味，放下书，放不下作者传递的思想：任何信息、知识，只有经过自己的理解和认识，真正的消化、吸收以后，才能成为认识客观世界的工具，同时，只有充分利用这一“工具”去开山耕田，我们才能采集人生的丰硕成果。