唐僧的成佛与如来的帝王心术（4）

　　如来玩的这一手，《西游记》中的唐太宗在历史上也玩过。贞观二十三年，唐太宗李世民知道自己已是“疴瘵弥积”，病得不轻了，遂于当年五月十五，一纸诏书把李世绩调出京师去做叠州都督。当时李世绩已是宰相，出京做地方长官相当于贬职。李世民的考虑是，李世绩和太子李治的关系浅，所以让李治在自己死后把李世绩调回来，借此给李世绩一个恩德，这样李治以后才好控制这位在贞观后期逐渐成为军中第一人的将军。李世民的这一招用得颇为高明，它还可以收到一些附带的效果，一是借机敲打李世绩，稍微抑制一下他的权力；而且在这个敏感时期，把他调离中枢，不让李世绩在辅政大臣中名位最重，反而有利于发挥他在军事领域的专长。二是让李治再把他提拔起来，而不是在李治刚上台时他就是位高权重的大臣，这样可以避免李治对他的反感，也让李治今后在使用李世绩时更放心些。

　　唐僧与悟空的关系与此确实极为相似，如果孙悟空没有犯错误，还在天上好好地做他的齐天大圣。在这种情况下，如果如来把悟空领到唐僧面前，说以后齐天大圣就跟着你混，那还不把唐僧给吓晕了，他哪敢做这种人的师父。现在则不同了，悟空是可怜兮兮地在五行山下盼着唐僧早日来救他。而他如果做出什么于师父不利的事情来，难免在世上背上“忘恩负义”的骂名。

　　不管怎么说，如来的这一手玩得颇为高明且成功。对于师父救自己逃离苦海，悟空一直心存感激，至少在口头上始终如此。在三打白骨精一役中，悟空曾给唐僧跪下叩头，说“幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”在黄袍怪一役中，当猪八戒请回孙悟空时，小猴们见悟空要走，慌忙拦住他，让他别走，悟空说这可不行，“天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。”看来顶着个师徒名份，有时也是能够压死人的。

　　◆唐僧的思维局限

　　如来为了提拔金蝉子，所用的一番苦心天日可鉴。不过，唐僧没有佛祖那么高的境界，看事情还不是很透彻，他还憋着劲要赶走孙悟空呢（如来也在哀叹：他怎么就这么不开窍呢）。

　　很多人说，没有孙悟空，唐僧到不了西天。可唐僧本人不这么看，他认为只要有观音、佛祖的支持，自己就可以到西天，至于孙悟空，不是最重要的。所以他在取经路上，数次坚决地要赶走孙悟空。他却不知道，到了西天后给他安排的职务大小，在很大程度上就是以他的徒弟为参照系的。如果唐僧就带着八戒、沙僧到西天，那怎么好给他安排高级职务？撑死了也就是个副部，这还有人说闲话。要不，就安排个正局级？但如果那样这取经行动干什么费这么大劲啊，如来的一片苦心不也就全泡汤了嘛。不行，必须让唐僧打消这个愚蠢的念头。在这种情况下，观音明确地给了唐僧一个警告，唐僧才转变观念，不再提赶走孙悟空的事了。

　　我们基本上可以明确的是，只要有如来、观音的支持，没有孙悟空取经队伍也是可以到达西天的。毕竟很多妖怪孙悟空也不是凭自己的本事打败的。观音也可以给八戒弄个救命毫毛什么的。取经事业不是离开孙悟空就玩不转了，没有孙悟空，还可以去找别人嘛。但如来、观音的意思很清楚，他们选来保唐僧的就是孙悟空。由孙悟空保唐僧到西天，能够更好地达到宣传、教育以及选拔人才的多方面目的。由孙悟空保唐僧到西天，与另找一人保唐僧到西天的意义、意思是大不一样的，在这件事上，如来有他的考虑。

　　唐僧没有如来站得高，看得远，他不知道佛祖“在下一盘很大的棋”，而只能看到自己眼前的一丁点儿事，总觉得悟空与他不和。却没想到，如来佛对整个取经活动有着通盘的考虑，这件事，就是从悟空被压在五行山下才开始谋划的，唐僧要是赶走了孙悟空，那不是釜底抽薪，把取经行动的本意给淘空了吗。如来要达到的效果，就是要把这个不好管的刺头放在取经队伍内，再由唐僧给带好了。这样，就可以借取经路途之机，向整个天界社会展示取经队伍的能力与业绩，同时，也通过取经队伍内部的和谐，展示唐僧的“领导”能力，如此，才好名正言顺地把唐僧安排在高级官职岗位上。唐僧只知道死背佛家经典，没有政治家的视野，哪能明白佛祖的这些心思。

本文摘自《另类视角全新解读经典名著》

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　　 家喻户晓的《西游记》历来被人们作为经典娱乐欣赏，有谁解其中的深刻寓意？有谁能从中领悟人生的智慧和管理的谋略？
　　本书以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段：无性阶段；生性和任性的阶段；从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。这些分析，对于认识中国古代管理的奥秘，有很大的启发意义。