第52节：中国城里的华人生活(5)

　　娱乐生活，最大化发扬传统文化在美国，华人洗衣工过着十分沉闷的生活，但中国城为他们提供了难得的精神宣泄窗口。虽然中国城内卖淫、堕落的负面形象与美国白人有扯不清的干系，但是中国城仍然是华裔美国人的避风港湾。那里有家的感觉，移民者可发现熟悉的食品，也可以碰见家乡人。甚至在最小的中国城内，你也可以在家乡人经营的杂货店内稍坐一阵，呷一口茶，闲话家常，诉说一下家乡的新鲜事。在大点的中国城内，除了能看见百货商店和餐馆，还有吆喝声阵阵的肉铺和卖鱼的小贩，面包店、茶馆、中药店、理发馆、寺庙、代写书信的先生还有戏院。对美国白人来说，中医开出的药方，煎熬的药汁着实让他们诧异，虽然都是些晒干的草药、树皮树根、加工过的蜈蚣、蝎子、蛇、动物的蹄爪、骨头、动物的角等等，但由于采用了顺势疗法，在治疗华人病患时能产生奇效。尽管白人新闻一致嘲笑中医，侮辱中医大夫是庸医，但是这些“庸医”却始终对工作兢兢业业，还吸引了许多富有的白人患者前来就诊，在所有城市中，旧金山中国城创造了人口死亡率最低的记录。少了妻儿的陪伴，他们就把心思寄托于传统的中国文化，美国华人社区尽其所能地传承华人古老的传统和习俗。他们虔诚地庆祝每个节日，就似从未离开过家人一样。新年到，张灯结彩、灯笼高挂、烟火四射、雄狮舞动，这一天亲朋互拜新年，焚香祭祖、拜神，祈愿有个好财运。孩子虽少，但都沉浸在糖果和压岁钱的喜悦和欢乐中。旧账新仇统统忘掉，白人朋友一样被邀请，共同欢聚这隆重的节日。春来，清明节，去亲人的坟上表达深深的思念；秋至，中秋节，吃月饼，寓意传统的丰收。戏曲是华人最钟情的娱乐节目。华人大移民在美国刚刚兴起的时候，专业的戏班就开始了在各华人社区的巡演。1852 年，华人戏曲节目首次在旧金山美国大剧院上演，当时官方统计的市内华人人口不低于3000。鸿福堂（戏剧联合会）——一个由123 位演员组成的华人剧团受到空前欢迎，连续巡演七个月。所有演员都是由经纪人和剧团团长从中国招收，属临时演员，随时会被解雇，剧目、服装、乐器和道具也是远涉重洋而来。 1885 年，纽约州人口普查机构将一个巡演戏班的全体演员登记为纽约市公民，解救了受困于合约纠纷的戏曲演员。19 世纪60 年代，旧金山已经成立了三家华人剧院，并推出夜场演出—— 所有股东都尝到了甜头。这三家“皇家中国戏院”赫赫有名，有人甚至“为了一睹旧金山的奇观，从落基山脉东麓远道赶来”。剧目都是由传统的故事和历史典故改编而成，有叙写考取功名、头悬梁锥刺股的学生，有歌颂两袖清风、刚正不阿的廉吏，也有展现儒家思想禁锢下的矛盾冲突：忠孝不能两全的悲情故事。表演采用了约定俗成的曲艺表演程式：三位唱角，配角念白，喜剧演员油腔滑调调侃事态，杂技演员搞活戏剧气氛，几名乐师吹拉弹唱。剧院通常一早就开放，表演一直持续到深夜，观众可随意进出，台下设有桌椅，一圈朋友围坐桌前，品茗、吃点心、抽烟、听戏，好不惬意。演到熟稔、精彩的桥段，观众屏气凝神，高潮之处，击节叫“好！”。适逢节日，早晨七点剧院的大门就已敞开。演员中午稍做休息，有两三个小时的空当，晚上五点到七点是吃饭时间，然后继续表演，持续至深夜。“‘叮叮当当’的声音会一直到后半夜，太聒噪了，扰得人无法安眠，”旧金山附近的居民深受其扰，要求监理会制定法令晚上十点剧院打烊。健康委员会和警察局根据居民诉求，将表演结束的时间定在了凌晨一点。1878 年，当警察凌晨一点闯入华盛顿街附近的公益演出现场时，现场1800 名华人乱作一团，结果二者爆发冲突，凳子被摔，售票房被砸，一人被捕。尽管如此，华人戏迷依然有增无减，19 世纪90 年代，旧金山共有六家剧院定期演出华人戏曲。华人剧院在波特兰、俄勒冈、洛杉矶和纽约同样拔地而起。享有美国第二大华人文化飞地之称的波特兰，有两家华人剧院“常年运营”。纽约的第一个剧院位于中国城中心披露街12 号，经过1890 年改造后成为闻名的中国城音乐厅，是一家拥有50 名演员的当地企业。不论在哪里出现，华人剧院总能在非华人地区引起巨大的兴趣。尽管许多门外汉认为中国戏曲聒噪、怪异，而且难以捉摸，但仍然有许多先锋派白人艺术家从中汲取灵感。应著名演员兼导演哈里?本利摩的邀请，乔治?海泽尔顿编写了戏剧《黄马褂》。它是第一部根据中国戏剧元素编写、在白人剧院搬上舞台的戏剧，这部剧获得空前成功。《黄马褂》是一部传统的三幕剧，讲述了发生在武豪杰身上的凄惨故事，他是藩王的大儿子，当年在襁褓中嗷嗷待哺时被藩王赶出了家门，后来藩王立王妃的儿子为王位继承人。武豪杰被一名农夫收养，他长大后仪表堂堂、英俊聪明，在明白身世来历后，历经波折最终夺回王位。此剧1912 年在纽约富尔顿剧院上演获得轰动，后来在百老汇反复重演，成为经久不衰的剧目。在旧金山大剧院该剧同样获得巨大轰动并风靡美国和欧洲。1916 年，著名的西班牙剧作家、诺贝尔奖得主哈辛托?贝纳文特将其翻译改编后推上西班牙舞台，获得盛赞。这部剧后来又传播到了古巴和整个南美。在全球巡演结束，《黄马褂》已创下了世界纪录——在此之前没有一部美国戏剧能传播如此久远，并在各大城市不断上演。新世界对古老的中国艺术如痴如醉，1930 年，当京剧艺术大师梅兰芳在美国登上华人剧院进行巡回演出时，这份艺术热忱更是到达顶峰。梅兰芳被公认为最著名的京剧艺术家，他以塑造花旦角色久负盛名。身为中国官方艺术大使，他在其整个艺术生涯当中不断宣扬中国文化艺术，被艺术界交口称赞。当贝托尔特?布莱希特看到梅兰芳虽然身为男子，却可传神地塑造柔美的女性角色时，他不禁慨叹，“形体的一致性比语言更富说服力”。娱乐背后的犯罪行为尽管华裔美国人社区内的文化生活多姿多彩，但是在美国白人的眼中，华裔美国人的“文化认同”永远与中国城内的烟馆鸦片、赌坊、窗帘背后淫荡的偷笑有着千丝万缕的联系——这个堕落的地方一方面提供了娱乐，一方面又引来了基督教的道德批判。不幸的是，拜其不断收到的针对中国城的刑事控诉所赐，到警察局来辩诉竟然成了孤立、僻远的华人与外界接触的唯一机会。在这种偏见的影响之下，外界一致认为美国社会中的犯罪案件都与华人有关。 1876 年，针对华人移民问题，参议员奥利佛?摩顿根据呈递给美国国会联合特别委员会的证词作出结论，认为从事卖淫活动的华人相对要少于白人，在同样条件下白人移民者参与赌博的程度也胜于华人，吸食鸦片的华人更是要比酗酒的白人少得多。但是多年的种族隔离和单身生活确实使美籍华人社区内的赌博、吸毒和卖淫事件泛滥，与美国主流社会脱节—— 这与在男性主导的社会生活中，华人长期缺乏家庭关爱、长时间超负荷工作脱不开干系。当然，许多华商也深知同胞在如此环境中所承受的无奈与软弱，为了赚取钱财，宁愿让他们纵情于声色犬马之中。许多华人店铺售卖鸦片，并在华人报纸上大幅刊登广告。1909 年在上海召开的国际会议上，美国鸦片委员会呈交的报告预测，有1/3 的华裔美国人是鸦片重度吸食者，一般的吸食者每年消耗六磅鸦片。19 世纪70 年代中期，优质二级鸦片的批发价格为每盎司1.36 美元，吸食者大约需要花费150 美元购买——而这远远超过了横跨太平洋的成本。毫无疑问，许多华人移民者辛辛苦苦赚来的钱在不知不觉间蒸发了，回国的梦想离他们越来越遥远。在美籍华人社区，人们对卖淫活动保持缄默容忍的态度。拐卖妇女、逼良为娼，这种行为在极度贫穷的中国十分常见，这是男尊女卑的道德价值观念在作祟。另外，中国社会对逛窑子嫖娼的行为表示宽恕。但时常有警示寓言和诗词见于中国城居民区的华文报端，劝诫同胞不要沉迷于肉欲以逃离现实。“我的一半生命已逝。”

本文摘自《中国人在美国的发财史》

　　 170年的发财史：中国人在美国的发财史本书真实记录与叙述了中国人在美国170年来的发财史。作者以独特的视角．从美国移民局档案中，从各个历史时期美国主流媒体有关在美华人的新闻报道中，从美国国会有关华人权益的法案中，搜集和筛选了大量在美华人的历史事件与档案材料，充满细节地完整再现了华人在美国奋斗拼搏的历史真相。本书不仅是一部具有史诗：基义的华人移居美国史，也是一部有史鉴意义的中美两个民族互相需求与误解的交往史。