“道”是东方管理学的精髓（3）

东方管理之“道”的世界意义

可以肯定地说，从民族精神演进的历程看，中国近代史无疑是一段血与火写就的充满着屈辱的历史。1840年爆发的鸦片战争，让闭关锁国沉醉于“惟我华夏独尊”的国人领教了船坚炮利背后西方文化的穿透力。从这个时刻起，对传统文化的怀疑乃至否定便几乎是近代中国一种历史的必然。而“西学东渐”则是这种历史必然性的自然衍生。于是，“西化”的主张甚至由此而成为近现代中国历史上一个挥之不去的时尚话题。

在这样的时代背景下，传统文化的境遇自然是可想而知了：从“五四”运动“打倒孔家店”的口号，到改革开放初期柏杨《丑陋的中国人》一书的流行，再到中国学者对传统文化的反思，无不凸现着这样一个反传统的主题。

值得深思的是，而此时的西方社会则逐渐对中国传统文化表现出一种空前的认同甚至欣赏的心态。20世纪初叶，有“世纪智者”之誉的英国哲学家罗素，不仅看到我国古代文明的历史价值，而且认识到中华古代文明的现实及未来的存在价值。他曾这样断言：我们西方文明的显著优点是科学的方法；中国人的显著优点是对生活的目标持一种正确的观念，人们必将期望这两种因素能真正逐渐结合起来。他认为，与重智求真，穷究本体（上帝、理性或物质），强调主体与客体两分对立的西方智慧大相径庭，以中国传统文化为代表的东方智慧一直讲究仁智会通、德业双修，追求天道与人文相统一的圆融和谐境界。罗素坚信，经历现代文明洗礼的这一中华传统智慧，在21世纪的发展中必将逐步扬弃愚昧成分，日渐显露出特有的魅力。

事实上，上世纪初以来，走在自然科学、社会科学和人文学科前沿的一些西方思想家，如爱因斯坦、玻尔、普利高津等人，无一例外地对中国传统文化表示了相当的认同态度，他们甚至以浓厚的求知欲望研习我国古代的《易经》、《老子》和佛经，从中发现疗治现代病的精神启示。诺贝尔物理学奖获得者、哥本哈根学派代表人物波尔，在访问中国后发现，他自以为最得意的科学创见——互补思想，其实早已由中国古代的道家的太极图所昭示；中国的阴阳相生相胜、相反相成思想对解决当代物理学难题是如此重要。波尔甚至为自己设计了一枚纹章，在椭圆形图案中心绘着醒目的太极图，以它作为“族徽”。

20世纪后半叶的西方学者更加重视中国文化。自1979年经济学家卡恩在其《世界经济发展》中把东亚经济奇迹与儒家传统相联系之后，越来越多的西方人士开始注重中国传统文化的现代价值。麦克法考尔于1980年提出“后儒家假设”，他认为：“如果西方的个人主义适合于工业化的初期发展，儒家的集体主义或许更适合于大量工业化的时代。”1983年，波士顿大学的伯杰进而提出“两种现代化”理论：西方式的现代化和东亚的现代化；前者的根源在基督教，后者的根源在儒家思想。《全球通史》的作者斯塔夫里阿诺斯则明确提出如下观点：1500年前后的世界并不是西欧占据统治地位的世界，而是中国统治着世界，以孔孟为代表的儒家思想在许多方面使西欧相形见绌。他说，儒家思想具有“其无与伦比的统一性”，而这正是中国政治、军事和文化高度发展的表现，也因此中国社会由于其高度的内聚性和连续性而顽强地生存着。英国著名的科技史家李约瑟在谈到现代科技“几乎每天都在作出各种对人类及其社会有巨大潜在危险的科学发现”时，坚定地指出：“对它的控制必须主要是伦理的和政治的，而我将提出也许正是这方面，中国传统文化中的特殊养分，可以在今天影响整个人类世界。”

事实上，传统文化的现代意义不仅丰盈而且多维。正如我们在本书中试图揭示的那样，仅仅从企业管理的角度，我们就可以深切地感受到它博大精深的管理智慧和境界。这或许正是西方学者认同和推崇中国传统文化的根由之所在。

我们知道，十九、二十世纪的人类曾过分地迷信技术的力量。但人类在进入到21世纪后已愈来愈清楚地明白：技术的发展本身并不能解决人类所面临的诸多难题。这些难题本身还需要文化的发展来给予解决。而中国传统文化无疑是最能够给现代人以智慧启迪的。有学者曾这样概括过这些难题：一是由于人与自然的失衡而造成的自然生态环境的严重破坏，从根本上危及人类的生存；二是由于西方原子结构论和笛卡儿、牛顿力学思维方式的局限而造成当代科学发展的危机；三是由于极端个人利己主义和享乐主义的膨胀，造成人际关系失衡，人格为物欲、金钱所扭曲，人际关系冷漠、疏远；四是由于东方经济的起飞以及它对西方管理模式的挑战，迫切需要建构东方式管理思想体系，以推动经济发展；五是由于现代人的物质生活与精神生活的失衡而造成价值体系瓦解、心理障碍、道德滑坡和社会无序，人为物欲所异化。对这些问题的解决，传统文化所内蕴的智慧都给出了很好的思维路径。也就是说，传统文化中倡导的天人合一、人我合一、情理合?、义利合一、知行合一等基本原则，无疑从最高的价值观上给现代人指出了清明的出路。

由此可见，在“术”的层面上已经无法解决我们所面临难题的背景下，我们呼唤“道”的大智慧。传统文化中倡导的诸如天人合一、人我合一、情理合一、义利合一、知行合一等显然都是“道”的大智慧。

特别值得指出的是，这一“道”的大智慧正是现代企业所必须拥有的。世界银行在总结世界各国企业发展经验时指出，凡是长寿企业（即活过百年的企业）都遵循三条基本价值准则：一是人的价值高于物的价值；二是共同价值高于个人价值；三是社会价值高于利润价值或是用户价值高于生产价值。人的价值高于一切。一个企业要做成长寿企业就必须做一家勇于承担社会责任的企业。企业是经济组织要追求利润最大化，但利润最大化不是与企业的社会责任对立的。而这恰恰是中国“儒商”一直守持的基本“商道”。

可见，以儒、道、佛为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。这是一种具有时空的穿透力的智慧积淀。我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧。作为现代人，我们应该学会体悟“亦儒亦道亦禅”的生命圆融境界，在诸如以儒养性、以道养身、以禅养心之类的感悟中，提升我们做事做人的智慧与境界。

《易》说：“既济，未济。”因此，我们在本文中对儒、道、佛的探讨告一段落了，但是希望对中国古代文化的学习与思考，对以中国古代文化为代表的东方管理智慧的研习与领悟却只是一个开始。而且，我们期待有更多的有识之士加入到“开掘国学精华，创建中国特色”的行列当中来，以共同打造中国企业的核心竞争力。

本文摘自《企业领导商略》

　　如今企业领导者的综合素质决定企业成败。兵法云：将者，智、信、仁、勇、严也，要在竞争中获得优势，企业领导者同样要具备这五方面的技能。本书从宏观经济和产业发展、战略和企业运营、营销管理与品牌建设篇、企业组织架构与人力资源管理、企业财务管理与公司理财、传统文化与企业经营创新、领导力提升、企业项目管理理论与实务等方面来提升领导者的综合素质。本书的内容来源于清华大学“领导商略”项目，二十二位学界和商界名家从企业管理的实践出发，集体奉献给读者一道精美的管理“大餐”。本书亦适合企业中高层管理者的技能培训和自我修炼。