第二节 威能生恩树德，亦能寡恩坏德（2）

    我们看到，威之所以能生恩，其根本原因就在于威能够通过强制力对资源进行分配和再分配。

    那么，威为什么能生恩，又将在什么时候寡恩呢？唐玄宗宠幸杨玉环，以至到“六宫粉黛无颜色”的程度，可后来为什么又“君王掩面救不得”呢？其实，就像马太福音里那个主人一样，其基本原则是管理者利益权衡的结果：

    ?当被管理者能给管理者带来比恩更大的好处的时候，威就生恩；

    ?当牺牲被管理者能给管理者带来新的更大好处的时候，威就寡恩。

    “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，这是汉高祖刘邦的《大风歌》。他大恩施猛士，为的就是要让猛士为他们老刘家江山守四方。楚汉相争，刘邦之所以笑到最后，就在于他威加海内，广施恩惠。

    韩信仰慕项羽是盖世英雄，曾满怀信心投奔其帐下，结果却只做了个执戟侍卫。韩信投到刘邦军中，开始也并未受到重用，而且还因为押运粮草失误而差点儿被斩首。后来萧何发现了韩信的军事才能，于是向刘邦鼎力推荐。萧何对刘邦说：“如果你只安于做一个蜀中王，你就把韩信杀了，如果你想拥有天下当皇帝，则非用韩信不可！” 当皇帝当然是刘邦梦寐以求的事情，这与给韩信施个礼、拜个大将军相比，真是一本万利，对韩信施恩原来可以带来如此大的好处！于是在进行了利益的权衡之后，刘邦高筑拜将台，沐浴斋戒，拜韩信为大将军。

    对于拜韩信这么一个钻过别人裤裆的人为大将军，樊哙等人也颇为不满，但刘邦力排众议，明令“敢不听大将军号令者斩”，从而以威确立了韩信的地位。刘邦称帝以后，随着管理者地位的巩固，韩信对于刘邦不再重要了，于是“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，就默许吕后和萧何诛杀了韩信。

    马太效应的高级阶段

    马太效应初级阶段主张胜者通吃、强者恒强，但它却存在着一个致命的缺陷，那就是，如不加以约束，则可能出现“好的愈好、坏的愈坏，多的愈多、少的愈少，穷的愈穷、富的愈富”的现象，从而加剧两极分化，不利于管理系统的稳定。

    在资本主义初期，西方的政治家们信奉所谓的“守夜人政府”，即政府不过多干预市场，这在资本主义发展的初期确实起到了刺激经济发展的作用，也完成了必要的资本积累。但是，正如马克思所说的那样，资本家的每一枚硬币上都沾有工人的血迹，第一次世界大战后世界范围内的经济危机，充分暴露了保守主义只注重效率、不注重公平，只注重经济发展、忽视社会建设的弊病。于是，凯恩斯主义取代保守主义成了西方世界的主宰，政府干预起到了维护社会公平、缩小贫富差距的作用，从而带来了一段时期的社会稳定。

    需要解释的是，这里所讲的保守主义是政治学的保守主义，经济学则正好相反，称之为自由主义。在自由派和左派主导政坛的20世纪50和60年代，西方社会的繁荣和稳定的局面，令人们对罗斯福新政、杜鲁门政府的“公平施政”、约翰逊政府向贫困开战的“伟大政策”模式津津乐道。此后虽有撒切尔夫人新保守主义复辟，但很快又被转向中间路线的自由派和左派政党所取代。如，推行“第三条道路”的克林顿和布莱尔。所谓的“第三条道路”，即中间偏左的道路，也就是少了保守主义多了自由主义，既在一定程度上避免了自由主义的一些弊端，又纠正了保守主义的矫枉过正。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。