5 兵 形——原文

    孙子曰：

    昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。  

    称胜者之战民也，若决积水于千仞之谿者，形也。

    在谋攻篇，孙圣人说过战争的最高境界是“不战而屈人之兵”，但我也一再强调要真想做到得有个前提，那就是实力！所以到了本篇，孙圣人就着重对实力问题进行了具体剖析。

    小逻辑

    在形篇，孙圣人打破了议论文的常规手法，没有上来就谈什么是形，而是匪夷所思地先提出了本篇的第一组概念——胜败。原文说，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

    意思是说最会打仗的人，先要做的是不挨打、不被别人打败，然后就是等着找机会打败敌人。而且一定要注意，不被别人打败，靠的是自己强不强；能够打败别人，靠的却是敌人弱不弱。

    胜败介绍完后，孙圣人紧跟着提到本篇的第二组概念——攻守。原文说“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余”。也就是要想不挨打，不被别人打败，重点在自己怎么守；能不能打败敌人，在于怎么攻击敌人。并且，孙圣人为了激活学生的长期记忆，还特意作了一个深刻的描述——善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。

    紧跟着，孙圣人提出了一个令全世界人民大惑不解的概念，说真正会打仗的高人，是那些不出众、没名气的人，因为那些人做到了“胜于易胜者”。

    此言一出，语惊四座。孙圣人又趁热打铁，提出了本篇的第三组概念——胜兵和败兵。也就是“故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。

    以上便是本篇的主体建设，先告诉你胜和不可胜的区别。真正的胜是易胜，真正的胜要做到先胜。如何做到先胜？孙圣人给出了解决方案，四个字：修道保法。属于标准的计量经济学范畴，即：“度、量、数、称、胜”。

    到了篇尾，孙圣人还特意搬来了大秤砣和小砝码进行重量对比。并在最后，说出了本篇的真谛，一个字“形”。

    重点：先谈胜、败，再说攻、守；说到攻守，就顺便提提怎么攻、怎么守；接着，再向大家隆重推出匪夷所思的定义——最擅长打仗的人到底是什么人。新人推荐完毕，着重声明：想做高人就要先胜。如何先胜？靠实力！实力怎么来？修道保法中来！最后，孙圣人就归结了一个字——形！

本文摘自《孙子兵法说什么——回归中的商业反思》

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　　 本书是《孙子兵法》领域乃至中国经典著述中的一次重大创新。这里没有一句文言翻译，而是彻底的白话讲解，从《始计》至《用间》，是一本人人能懂的《孙子兵法》；这里不效仿兵法原则的简单提炼，而是一切强调体系，从逻辑体系出发，让每段、每篇融入整体，将《孙子兵法》的全貌一一展现给读者；这里没有人云亦云，而是对公认的兵法成果进行了重新定义，提出了“实力论”、“人情世故”、“美德传承”等新观点、新主张。
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