4、“一把心肠论浊清”(3)

　　四书五经成为必读的经典；八股文这种“愚笨的产物”，让所有读书人变得暮气沉沉；“为圣人立言”，如同一道紧箍咒，死死地缚住了人们的思维。读书人的生动形象可以从后人的这首打油体诗歌中得见：

　　读书人，最不济，背时文，烂如泥。

　　国家本为求才计，谁知道变做了欺人技。

　　三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。

　　可知道三通四史，是何等文章？

　　汉祖唐宗，是哪一朝皇帝？

　　案头放高头讲章，店里买新科利器；

　　读得来肩比高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何味道？

　　辜负光阴，白白昏迷一世。

　　就叫他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！

　　（徐灵胎《刺时文》,引自袁枚《随园诗话》）

　　八十年代以后，帝国各地民变渐起，统治者遂没有心思再在文字上吹毛求疵，文字犯罪的记录逐渐稀少。但是，统治者蔑视人性依然如故，践踏人权依然如故，非理性主义的治理依然如故。更为糟糕的是，恐怖的社会环境已经形成。

　　与帝国发展的方向相反，西方各国则进入一个在科学、思想、政治制度全面突破的理性时代。

　　1789年，也就是乾隆皇帝第六次到江南游荡的那一年，4月30日，皇帝陛下正沉浸在鸟语花香之中，在大洋的彼岸，蒙梵侬山庄的主人乔治·华盛顿，接受美国民众的召唤，在临时首都纽约宣誓就任美国的第一任总统。在未来两届八年的任期里，他将和其他的“美国父亲”一起，为创建一个新型的民主与法治的政府而努力地工作。

　　1789年6月17日，在欧亚大陆的另一端，法兰西农民、城市平民和工商业主所组成的第三等级，为反抗国王路易十六的增税政策，宣布成立国民议会。7月14日，攻占巴士底狱，大革命爆发。8月26日，“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，”《人权与公民权利宣言》发表。

　　谨将该宣言节录如下，以便读者与皇权相比照：

　　第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。除了依据公共利益而出现的社会差别外，其他社会差别，一概不能成立。

　　第二条 任何政治结合的目的都在于保护人的自然的和不可动摇的权利。这些权利即自由、财产、安全及反抗压迫。

　　第三条 整个主权的本原，主要是寄托于国民。……

　　第五条 法律仅有权禁止有害于社会的行为。

　　凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。

　　第六条 ……法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，……

　　第七条 除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。……

　　第八条 法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。

　　第九条 任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，……

　　第十条 意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。

　　第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，……

本文摘自《从绝望中找到希望》

---

　　 本书从管理的角度，以细节的眼光审视历史，以哲学的高度评说得失。分析了1750——1950年这个时间段的中国经济由盛而衰的原因，并且与同时段的西?国家做对比，让人们从中绝望中找到希望，看到中国发展强大的前景，重现大国的崛起。
本书视角独特，分析到位，展现了中国从1750-1950年这200年历史的真正面貌，给人以警示和借鉴。