第24节：印度式领导：与德巴希斯?查特吉对话(6)

　　领导者要有灵性力量

　　刘澜：你知道，吉姆?库泽斯和巴里?波斯纳进行的世界范围内的研究发现，人们期待优秀的领导者具有四项品质：诚实正直、眼光长远、充满激情以及能力高强。在《有意识地领导》一书中，你引用的调查结果显示，来自12家印度组织的1 000名管理者认为优秀的领导者应该具备以下五项品质：活力、充满激情的性格、远见、有道德的价值观以及灵性力量。一眼看上去，让我惊讶的是两个结果中的大多数项目是一样的。

　　查特吉：是，它们是普世的。

　　刘澜：但是仍然有差别。主要的不同是印度人更重视灵性力量，而不那么重视能力。你对此怎么看？

　　查特吉：按照典型的印度思维方式，能力来自知识。能力不仅仅来自产生知识的大脑，也来自知识背后的智慧。如果我在射击上能力很强，那么我可能会得到奥运金牌，但是如果我没有智慧的话，我也可能杀人。因此，没有智慧支撑的能力其实是无能，没有智慧支持的效率是无效率。同样的一种能力如果被用来作恶，它给世界带来的是更大的危险。

　　以“9?11”恐怖袭击事件为例。那些制造“9?11” 恐怖袭击事件的人能力高强，受过很好的教育。今天世界上的大多数问题都是由能力高强的人造成的。如果你能力高强，但是没有智慧，那么你的能力很难持续下去。

　　所以我认为智慧是主要的驱动力。当印度人说灵性光辉十分重要的时候，我们实际上说的是一种进化的能力，能让世界随着我们的成长而成长，而不是我们以毁灭世界、宇宙和星系的代价来成长。那根本不是能力，而是无效率。

　　很多作为效率的代表而出现的东西根本不是效率，包括所谓的国内生产总值数字。那不是效率的指标，而是对世界自然资源的巨大消耗的指标。这在印度提出了一个问题：“我们是在可持续的基础上获得能力，还是从长远的眼光看，现在的能力会变成无能？”我们必须问这样的问题，对过去1 500年来商业的发展轨迹进行反思。

　　刘澜：印度人要求领导者具有灵性力量，而非能力。为什么会

　　这样？

　　查特吉：印度在传统上就倾向于灵性，因为如果没有灵性的力量，这个国家无法生存到今天。我们有8亿人民，每天的生活标准不到两美元。你在印度，就能发现这样的物质匮乏。他们靠希望而生存，他们相信肉身和思想只是暂时的现象，而如果他们行善，如果他们工作更努力，如果他们诚实，如果他们敬奉上帝，那么一切都将变得更好。

　　所以尽管物质条件很差，他们所有人身上都有一种进化的渴望。他们靠灵性力量而生存。这是印度人的韧性和民主的基石。你看，即使我们彼此争斗，互相残杀，但是不管发生什么，我们都敬重这个事实——我们首先是灵性存在物，其次才是物质存在物。因此，对灵性力量的认同已经给了我们作为一个国家和一个文化的韧性。这是我们最伟大的力量。

　　但是，如果我们不把灵性价值转变为广大人民的物质财富，它也可能会变成我们的弱点。如果我们占有财富而不分享，那不是灵性价值。现在仍然有这样的公司，每天早上开始工作前，人们会膜拜他们的机器，就像膜拜一个神灵。不管你去印度哪里，都会看到深植在印度人心中的灵性价值所带来的影响。

　　刘澜：人们现在开始谈论魂商。在智商和情商外，你相信有魂商吗？它对领导力来说是否重要？

　　查特吉：是，它很重要，因为魂商是全体——整个宇宙和星系的集体智力。魂商认为，对大局有利的，对局部也有利。它看待现实的方式是非常具有包容性的。它认为，对世界有利的，对国家也有利，反之则不然。你知道，最终这将被证明是对的。

　　刘澜：在美国以及西方，人们也有宗教信仰。基于此，我们是否能说印度人和西方人都有很高的魂商呢？

　　查特吉：宗教和灵性不同。宗教是一个组织，而灵性是有意识的一种状态。你不能混淆二者。宗教是语言、习惯和仪式的一套体系，也是达到灵性的一种方式。它像是一个梯子，而灵性则是你经由梯子到达的地方。

本文摘自《领导力沉思录2》

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　　 零距离聆听大师思想：领导力沉思录2 继广受欢迎的《领导力沉思录》之后，中国著名管理学者刘澜推出的又一本与全球管理大师的精彩对话录。这些大师来自中国、印度、欧洲、美国等多个地区，从组织、历史、哲学、心理分析、营销等多个维度来看待领导力。这些深入浅出的对话引人入胜，呈现了领导力多姿多彩的多维视角，既能启迪管理研究者和实践者的思想，又是各级经理人提升领导力的权威的行动指南。