超知名度（1）

　　在这个完全透明的世界，我们无处不在也无处可寻，绝对的不真实就是真实的存在，而彻头彻尾的虚假也是完完全全的真实。这就是我看到的二十一世纪网络生活中最真实的不真实画面。

　　现在，我准备好广播我的那条推文了。但在按下发送键之前，我在黑莓手机屏幕上仍然闪烁着的那条推文中加了一个字。一个很简单的字，只占Twitter设定的140个字符限制中的一个字符，但却将这条推文从一个充满希望的数字笛卡尔哲学表达转换成了一个冰冷的存在主义抗辩。

　　@ajkeen：我更新，故我不在。

　　但RIM的这个电子设备真当是徒有智能手机的称号。我以为没有人知道那天下午我的确切位置，可我错了。因为我正要发送我的推文时，一条意想不到的消息从Tweetie程序弹出，就是那个可以让我从黑莓上使用Twitter的应用。这条消息请求在Tweetie中使用我在布鲁姆斯伯里的位置，这样一来，那个应用就可以向我的几千名Twitter粉丝广播我的位置。

　　屏幕上显示的信息是：“Tweetie想要使用你的当前位置——不允许或同意。”

　　我感觉黑莓手机想要把我的位置向全世界广播是在背叛我。怪不得制造商叫“移动研究”公司。关掉这台智能手机，把它塞进裤子口袋，我深深地吸了口气，然后又吸了一口。寂静如交响乐般优美。随着眩晕感的退去，我又想起了前一天在牛津与我们所有人的未来主宰之一@quixotic的对话。我意识到，他关于未来的想法既对也不对。是的，《社交网络》里的肖恩-帕克是对的。不论好坏，十九世纪和二十世纪的工业原子技术毫无疑问正在被二十一世纪的网络比特取代。但不同的是，与其说今天的社交媒体把我们从亚里士多德时代城邦的数字砥柱之间联合起来，倒不如说它实际上将人性分裂，以至我们总是存在于自身之外，无法专注于此时此地，拘泥于自己的肖像，并且总是曝露我们的当前位置，我们的隐私成为一个集体网络的功利主义专制的牺牲品。

　　我意识到，历史是重复的。1890年，也就是杰里米-边沁的尸体被做成大学学院的门面近60年之后，塞缪尔-华伦和路易斯-布兰代斯在《哈佛法学评论》的那篇代表作中提到，“对个人而言，独居和隐私变得更为必要了。”华伦和布兰代斯在“捍卫隐私权”中提到，独处的权利是“人不受外界干扰的一般权利……人格的权利。”在《哈佛法学评论》刊登那篇文章百年之后，随着日益透明的社交媒体时代的到来，作为人格最神秘构成中主要成分的独居和隐私，如果真有的话，对它们的需要变得越发必要了。

本文摘自《数字眩晕》

---

　　 我们栖居于信息之中。实际上，我们已成为了“信息”。从日常生活来说，互联网给人们带来了巨大的便利，但也给人们的生活带来危害和损坏。害人的不仅是“网瘾”，吞噬了我们大量的时间和自由；而最可怕的，是我们放置在博客、微博、信息、BBS中的各式隐私，以及我们的上网记录。这些信息可以被检索、被“人肉”、被拼接、被利用……
　　从法律角度讲，网民的一切隐私，都在被各类机构和个人，以各种方式谋取利益。而且，互联网也成了人们存在的“证据”，不仅申请大学、求职招聘时，学校或雇主会悄悄浏览应聘者曾经在网上做过什么；一个人想攻击他的对手，也往往从网络下手；甚至连美国FBI和中央情报局搜集情况，都发现再没有什么比互联网更便利、更高效、更准、更便宜的了！你知道自己有多么危险吗？