第三节 德并重，构建和谐的管理体系（2）

    1?有德之恩才会长久

    有子曰：“信近乎义，言可复也”。只有建立在德之基础上的恩才会源远流长、才会有长久的保障。

    无源之水怎流长？

    在管理活动中，有一个经常要用到的词叫作“信任”，说的是管理者由于对被管理者才能的肯定性判断而委以重任。重信而任，即授权。如，刘邦出于对韩信军事才能的肯定而拜韩信为大将军，唐玄宗出于对哥叔翰的信任而委任其镇守潼关。但是，这种“信”并不是以道德层面的“信”为基础的，它往往只是一种权宜之计，即，需要被管理者去干管理者想干的事情的时候，就给予胡萝卜，施以恩惠。因此，由此而派生出来的“任”，即授权，恩，也是不牢靠的，一旦管理者的目的达成，管理者觉得你再没有什么用处，甚至还威胁到管理者地位的时候，他往往就会兔死狗烹、卸磨杀驴了。

    有子曰：“信近乎义，言可复也”。刘邦、唐玄宗之言“可复”吗？让我们看看韩信和哥叔翰的下场就知道了--韩信被吕后和萧何骗捕遭杀戮，哥叔翰被宦官谗言所害，在唐玄宗威逼之下放弃潼关坚城迎敌，战死在安禄山叛军之手。虽然二人并非被刘邦、唐玄宗直接所杀，但两位管理者却绝对脱不了干系。基于此，早在潼关之战开战之前，太子李亨就断言：“潼关之战，胜负不在战场，而在于宫帷箫墙之内”。

    古人说“伴君如伴虎”，说的就是君王天威难测。曹雪芹在《红楼梦》里说：“陋室空堂，当年笏满床”、“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，其中既隐含了沧海桑田的世事的变迁，又有君王恩与威的反复无常。而以下这首小诗，则是对这一现象的很好概括：

    无官方是一身轻，伴君伴虎自古云。

    归家便是三生幸，鸟尽弓藏走狗烹。

    子胥功高吴王忌，文种灭吴身首分。

    可怜淮阴韩信命，空留岳飞武穆名。

    当然，这首诗是站在被管理者角度来写的，也当然，我们今天的被管理者已经不再有“走狗烹”、“身首分”之虞了。但是，我们还是能够从“鸟尽弓藏，兔死狗烹”这样的历史事件中提炼出一些有益的思考。比如，我们今天的不少管理者，口口声声说要“为官一任，造福一方”，但却大搞政绩工程、形象工程、面子工程。有的为了在任期间出政绩，盲目压缩工期，以提前多少多少天完工来显示“政绩卓著”；有的为了马上出效益，大上一些短、平、快的高耗能、高污染项目，GDP上去了，当地环境却遭到了严重破坏。这样的干部，由于其出发点并非由“德”而起，即只是为了给自己升迁捞资本，不是为了真正造福百姓，因而在“施恩”过程中往往违反事物发展的客观规律，为谋求短期效益牺牲人民群众的长远利益、为谋求自己升迁的既得效益而大量消耗当地的有限资源和大肆破坏当地的生态环境，其结果不但不能造福百姓，而且往往给当地经济和社会发展造成十分严重的恶果。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。