第一节 最好的“管”——高恩、高威（3）

    第一节 最好的“管”--高恩、高威、

    高德的“明主型”领导

    剑说：为了实现“无杀”的目的，

    必须采用“有杀”的手段。

    明主型领导就像是一把上好的宝剑，刚柔并济，明光可鉴。但是，这样的宝剑是可遇而又不可求的，因为，只有经过千锻万造的反复砺练、反复磨洗，才能成就这样的一把好剑。

    首先声明一下，第一个把君王比作“宝剑”的并不是北京老张，而是庄子。庄子说，世上有三种剑：

    ?第一种是“天子剑”，能断云绝地，匡正诸侯，天下归顺；

    ?第二种是“诸侯剑”，能顺天应地，调和民心，安抚四方；

    ?第三种是“庶人剑”，只会斩颈刺腹，武勇一时，于国无益。

    那么，天子剑如何才能发挥“断云绝地，匡正诸侯，天下归顺”的作用呢？张艺谋的电影《英雄》中，有一段秦王关于剑的认识。秦王认为，剑有三重境界：

    ?第一重境界是手中有剑胸中有剑的人剑合一，无论草木在手皆可幻化为宝剑以致人于死地；

    ?第二重境界是手中无剑，胸中有剑；

    ?第三重境界是无杀，也就是和平！

    呵呵，也不知道老谋子是怎么想的，剑一旦到了无杀的境界，那还有它存在的意义吗？真真有些痴人说梦的味道。

    无杀和有杀是辩证的，可以通过有杀来追求无杀，但绝不能绝对地无杀。

    有人说美国允许个人买卖和持有枪支不利于社会稳定，但北就老张却不这么认为，因为，在不可以买卖和持有枪支的国度里，难道就有真正的稳定吗？在都没有枪支的情况下，弱肉强食便拥有了广阔的市场，而如果人人都可以持有枪支，身体的强与弱便会得到有效的平衡。当一个身强力壮的家伙想要欺负一个弱小的女子的时候，他可能就会有所顾忌地想：“这妞儿万一有枪的话该当如何是好？”由此他就很可能打消欺负别人的想法，长此以往，就不会有恃强凌弱的事情发生了。

    作为明君的这把剑，最高境界是胸中无剑而手中有剑。所谓胸中无剑就是要高恩、高德，所谓手中有剑就是要使管理者地位得到有效的维护，以高威保障高恩、高德的顺利实施。如果像老谋子所说的那样“无杀”，我敢保证，他自己很快就会感受到什么叫作“有杀”。

    杜甫在《前出塞》一诗里说：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”前四句先说的是要有高威，要“有杀”， 后四句说的是要胸怀恩德，不能滥杀。

    尉迟敬德原是刘武周手下的一员偏将，后被李世民诚信所感化投到李世民帐下。在李世民戎马倥偬和玄武门之变中，尉迟敬德一直忠心耿耿，九死一生。李世民登基之后，仍以诚信善待部下，没有像刘邦那样大杀开国功臣。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
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◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
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