第一节 最好的“管”——高恩、高威（6）

    宝剑锋从磨砺出

    一个人少年聪慧，是不是就可以成为一代明主呢？那也未必如此。王安石有一篇文章叫《伤仲永》，说一个叫仲永的孩子，具有天赋的通晓和领悟诗文的能力，天资比一般有才能的人高得多。但是，仲永最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的良好教育。那么，天生聪明而又后天受到了良好的教育，是不是就可以成为明主呢？也未必。大家对曹冲称象的故事都很熟悉吧？曹冲、曹植都天生聪慧，且都生于帝王将相之家，为什么后来没什么大的成就呢？因为他们没有经过政治斗争的洗礼。

    有首歌唱得好：“不经历风雨，怎么能见彩虹？没有人能随随便便成功”。大凡要成就一个明主，与打造一把好剑的过程有些类似，不经过残酷的政治斗争实践，很难通晓治国的道理。

    ?春秋五霸之一的晋文公重耳，在外逃亡避祸达十九年，吃了无数苦，受尽了白眼儿和冷遇，还要时时防备国内政敌派来的杀手，在他即位时已经六十二岁了，具有了丰富的政治斗争经验；

    ?李世民在当秦王的时候不仅在战场上东征西讨、南征北战，而且在宫廷之中也要与其两个兄弟进行多方周旋，最后不得不通过玄武门之变斩杀了亲兄弟、逼父亲退位才登上了皇帝宝座，因此，他对于到手的皇位才会倍加珍惜，也才有了政治清明的“贞观之治”；

    ?李世民的后人唐明皇李隆基前半生应该也算是个明主，在大唐江山经历了武周易主之后，李隆基是在与韦皇后和太平公主等多方势力的打打杀杀中才重新夺回李家江山的，因此才有了励精图治的“开元盛世”；

    ?被阎崇年先生称作千古一帝的康熙，也是在擒鳌拜、平“三藩”、灭郑经、剿噶尔丹的风风雨雨中打造“康乾盛世”的。

    可见，要成就一代明主，非要经过一番血与火、生与死的残酷争斗不可的。而在这斗争的过程中，就需要恩、威、德手段的反复运用和极致把握。

    临事而惧，好谋而成

    要成就一代明主，除了天性聪慧、风雨历练之外，还必须要有“前事不忘，后事之师”的审慎，以及多谋善断的智巧。

    孔子说：“临事而惧，好谋而成。”要成就一代明主，首先要临事而惧，要有“如临深渊、如履薄冰”的谨慎。

    李世民说：“水能载舟，亦能覆舟”，这就是从隋亡唐兴的朝代变迁中所感受到的一种“临事而惧”。康熙也经常提醒臣子们：“大明覆亡的教训离我们还不远，崇祯皇帝就在紫禁城后面的景山上看着我们呢！”康熙因为有前朝倾覆之鉴，所以才“黎明即起，万机待理，勤政爱民，事必躬亲”。

    读历史有时觉得也挺有意思的，还真就有不少“临事不惧”、不见棺材不落泪的主儿：唐后主李煜，卧榻之侧陈列着赵匡胤的几十万大军，却仍然笙歌不断、管弦不绝，最后只好“垂泪对宫娥”；宋徽宗赵佶，忘记了他的先人“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的家训，在金兵哇呀呀杀奔而来的时候还在属意着他的工笔花鸟和瘦金体书法，汴梁城破之日，不得不作为战俘去体验北国风情，身着狗皮衣为金人表演兽舞去了。更邪乎的要算闯王李自成了，关外大清的铁骑之声倾耳可闻，而这位老兄却在崇祯的尸体旁过起了皇帝瘾，结果呢，屁股还没坐热乎，就不得不逃命去也了，倒也颇有些《过把瘾就死》的味道。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

---

　　 每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。