第二节 最坏的“管”--低恩、低威、低德的（3）

    北京老张曾向一位抱上孙子的朋友道贺，不想朋友却说：“自从有了孙子，自己倒真成孙子了！”的确，好孩子是家中的“太阳”，爷爷、奶奶，姥爷、姥姥，爸爸、妈妈都要围着他转，这些好孩子可以把家里人“管”得服服贴贴，但他们知道社会的复杂和“江湖险恶”吗？

    公元290年，晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位，是为晋惠帝。晋惠帝是典型的中国式的“好孩子”，因而也是中国历史上典型的昏庸无能的皇帝。他从小就不爱读书，整天只懂吃喝玩乐，不务正业。对此，司马炎也很发愁，担心他会丢了祖宗开创的家业。有一次，司马炎为了测验一下司马衷的思维能力，特意出了几道问题考他，并限他三天之内交卷。司马衷拿到题目以后，不懂作答。他的妻子贾南风是个很聪明又有野心的女人，有见及此，便立刻请来几位有学问的老先生为司马衷解答难题。这与我们今天的爷爷奶奶、姥姥姥爷帮孩子系鞋带儿、背书包、解难题有什么两样？司马炎看了答卷后，以为儿子的思维还是很清楚的，也就放心了。可是司马炎一死，司马衷即位，遇事要他自己定策，就闹出了不少笑话。

    有一年夏天，惠帝与随从到华林园去玩，他们走到一个池塘边，听见里面传出咕咕的青蛙叫声。惠帝觉得很奇怪，于是便问随从这些咕儿呱乱叫的东西，是为官的还是为私的？随从感到皇帝的问题很可笑，但又不好不回答，就说：“在官家里叫的，就是为官的；若在私家里叫的，就是为私的。”又有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但惠帝却对报告的人说：“没有饭吃，为甚么不吃肉粥呢？”报告的人听了，哭笑不得，灾民们连饭都吃不上，哪里来的肉粥呢？晋惠帝从小在宫里长大，受着各式各样的宫庭礼教的约束，哪里有过捉青蛙、逮蝌蚪这些乡野孩子们的快乐？加之衣来伸手，饭来张口，两耳不闻窗外事，导致四体不勤、五谷不分，对百姓的生活也自然就一无所知了。难怪他会说出“何不食肉糜”这样的混帐话来，这和我们现在城里的孩子把麦苗当韭菜有着异曲同工之处。

    但是，对于像晋惠帝这样的庸主，北京老张却一点儿也不觉得他可恶，相反，倒有几分的怜爱。在“八王之乱”时，嵇康之子嵇绍随晋惠帝出征，兵败，护驾的群臣兵将纷纷逃命，作鸟兽散。最后，只剩下嵇绍一人，拼死保护晋惠帝。敌方将领冲上来要杀嵇绍，已经身中三箭自身尚且难保的晋惠帝竟拉着敌将的手高叫道：“他是忠臣，杀不得！”敌将不容分说，一刀砍下嵇绍的脑袋，鲜血溅了晋惠帝一身，晋惠帝当时就昏了过去。后来晋惠帝脱险回朝后，就一直穿着这件满是血污的龙袍不肯脱，大臣们劝他脱下来洗洗，他大嘴一咧就哭起来：“这上面是忠臣嵇侍中的血，千万不能洗呀！”多么好的孩子啊！

    赶上架的鸭子不下蛋

    正如前面所提到的，人们似乎都有一个共性的特点，那就是，对于轻易到手的东西都不会珍惜，而对于那些通过千辛万苦之后终于得到的才认为是最宝贵的。

    我们知道，包办婚姻一般都不会幸福的，原因是得到太容易了。相反，人们倒觉得“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着”。罗密欧与朱莉叶、梁山伯与祝英台的爱情之所以凄美，就是因为他们爱得太辛苦、太不容易。由此北京老张想到，那些通过打打杀杀终于登上大位的人，都要想方设法保住已经到手的东西，如美国的总统选举，他们会千方百计地取悦于民，为的就是入主白宫或争取连任。而那些来得太过容易的世袭君位或被人意外地推上君位的人，也多少有些包办婚姻的味道。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每个管理者都在自觉或不自觉地运用着“恩、威、德”这三种管理手段。
本书以幽默的语言，机智的笔调，丰富生动的历史典故。精当地诠释了“恩、威、德”在管理中的实践方式。
作者结合中国本土管理实践和西方现代管理科学，提出“适度管理”的理念：管理没有最好，但却可以有效地防止最坏；你的管理是可以不断优化的。
读完本书。可以帮助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互关系；
◎全面把握各种不同的管理模式及其优劣长短；
◎评估自身的管理状态，找到最适合你的管理方式。
◎摆脱坏的管理方式．挖掘潜在管理能量，使管理资源配置优化。