5 兵 形——“胜于易胜”—新田忌赛马（1）

    为了加深理解“胜于易胜”的道理，笔者接着推出全新包装的古代故事——田忌赛马。

    话说某年某月某日，齐威王兴致大发想赛马，为了赛事上点档次，精心挑选了颇有实力的参赛选手将军田忌。比赛规则很简单，各自选上中下三等马出战，三局两胜定输赢。这是一场没有悬念的比赛，因为每年上供的宝马都是齐王先挑走最好的，剩下的再发给将军。田忌的马再好，也是差马，这么一看，这比赛田忌是输定了。

    开赛了，第一场上等马，齐王胜。但随着赛事的发展，齐王愣了，因为他输了。他输得很糊涂，而且怎么也不明白到底是怎么了。

    原来，齐王料到了田忌的马，却没有料到田忌的人，要知道虽然田忌的马不行，但田忌有个好朋友叫孙膑，而且不是外人，据考证是孙圣人的直系后代。

    这场比赛里面有奥妙。要说这赛马规则本来没问题，但如果就这么上了，失败肯定的。因为虽然同等马，但实力悬殊，焉有不败？这时候兵法家孙膑发挥才能了，既然三局两胜，既然实力悬殊，那就索性调整田忌的出马策略。咱们整体实力不行，局部实力还不行吗？于是，新方案如下：

    第一场，田忌的下等马对赛齐王的上等马，实力悬殊，齐王肯定胜。

    第二场，田忌的上等马对赛齐王的中等马。有意思了，田忌的上等马再不济，也是上等马啊，瘦死的骆驼总要比马大的。结果实施也证明，上等马再差也是上等马，跑赢下等马没问题。

    注意了，这里不平等了。你田忌凭什么用上等马赛齐王的下等马？不是明摆着创造不平等，破坏公正、公平、公开的和谐气氛吗？这马的实力悬殊，不是很明显人欺负不起，欺负马吗？这种为了胜利，不择手段、不顾廉耻、以强凌弱的本事也太不君子了！注意：君子是君子，胜负是胜负，不能混为一谈。田忌同志再不地道，也不能否定了他的成绩，这就叫“胜于易胜”！

    第三场，田忌的中等马对赛齐王的下等马。不用说了，又是一次破坏平等的赛事，又是一次以强凌弱的表演。马的实力悬殊，田忌的马专找小一号欺负，胜于易胜，焉有不胜。

    三场赛事结束。我们做个总结，要说田将军在孙圣人后代的帮助下，算是耍赖了。不过，如果做君子，本着平等竞争的态度参赛，想赢门都没有！所以看结果，赖得值啊!

    经上面这么一说，今天的老板应该明白了，不要奢望有什么平等的竞争规则，齐威王倒是出规则了，很平等，上对上、下对下，但是你注定失败。喊平等是没用的，人家不给就自己出规则了，田忌不就是嘛！

    要知道，高明的商人首先是个合格的奸商，就算市场平等了，他们也要敲些与和谐社会不和谐的音符，他们需要趁火打劫，趁着混水赶紧摸鱼，赶紧数钱；他们总在寻找“以强凌弱”的机会，否则，市场竞争处处平等了，还怎么易胜？

    

本文摘自《孙子兵法说什么——回归中的商业反思》

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　　 本书是《孙子兵法》领域乃至中国经典著述中的一次重大创新。这里没有一句文言翻译，而是彻底的白话讲解，从《始计》至《用间》，是一本人人能懂的《孙子兵法》；这里不效仿兵法原则的简单提炼，而是一切强调体系，从逻辑体系出发，让每段、每篇融入整体，将《孙子兵法》的全貌一一展现给读者；这里没有人云亦云，而是对公认的兵法成果进行了重新定义，提出了“实力论”、“人情世故”、“美德传承”等新观点、新主张。
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　　尤为重要的是，本书处处强调人的作用，提炼人性的价值，第一次将几千年来《孙子兵法》中隐秘的人性精神锤炼提升。诚如作者所说，“还原一位真孙武，写一本人人能懂的《孙子兵法》”。