第一章 道可道，非常道(2)

　　第三句“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，是从“道”的作用说的。这一句还有两种断句方法，一种是：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”另外一种是：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”从“无-无欲”中可以观出“道”的“妙”，“妙”是什么？也是女字旁，少女为妙。本来指少女的朦胧美，引申为玄妙、微妙、奥妙。从“有-有欲”可以观出“道”的“徼”。什么是“徼”？这个“徼”字有一个双人旁，双人旁指的是小路，它是从“行”字旁中引申而来的。“行”是四通八达的道路。只要是“行”字旁的字都表示大路，比如说街道的“街”，四海通衢的“衢”都是行字旁，都是大路。“行”的一半就是小路。从“有”中可以观出小路，这是什么意思？这是说到了第二个阶段，从有当中能看出“道”的边界了。有路了，就有了界限。第一个阶段是朦胧的、无边界的少女，第二个阶段就是清晰的、有边界的少妇了。

　　知识链接

　　天癸

　　《黄帝内经》中说：“女子二七天癸至。”二七，多少岁？十四岁的时候，开始有天癸，这种天癸就是一种生殖能力，是肾精中具有生殖力的水性物质，有了这种东西，女人才可以生孩子。“女子七岁，肾气盛，齿更发长。”女子七岁，虽然肾气盛，但还是不能生孩子，因为她还是童女，还没有“天癸”。还是《老子》中所说的“无”的阶段，“无”不能直接生出万物，必须要经过“有”的第二个阶段，也就是到二七有了“天癸”的时候这个女人才能生出孩子，才能做母亲。所以区分一个女人是少女还是少妇，表面上是看她是不是生孩子，但起关键作用的却是有没有“天癸”了。

　　——参见张其成著《张其成讲读〈黄帝内经〉》，广西科学技术出版社，2008年

　　如果把女人比喻成文学体裁，那么少女就像诗歌。为什么像诗歌？因为少女是一种朦胧美，诗歌就讲究朦胧的美。常言道：“少女的脸三月的天，说变就变。”连她自己都不知道下一刻将变成什么样子。你说她长得真漂亮，她脸就红了。一种含蓄的美、朦胧的美、模糊的美，这就是“道”的第一阶段，“无”的阶段。到了少妇，第二阶段，她生了孩子，当母亲了，这个时候的女人我看就好比是散文，具有一种清晰、开朗、豪放的美。这时女人的“徼”是清楚的，有的少妇开个玩笑，男人都会脸红。老年的女人是什么呢？就像小说，因为她有着丰富的人生阅历，丰富的生活经验。当然，三个女人在一起就是戏剧了。

　　老子将“道”的第一阶段比喻成少女的朦胧与玄妙，在朦胧与玄妙中蕴藏有巨大的生命能量和无限的创造能力。那么，到了第二个阶段，一个女人的生育能力已经成熟了，创造能力非常清晰了，这时她有一个最大的功能，就是创生万物了。很多人问我“道”究竟是“有”还是“无”？其实“无”和“有”是相生的，缺一不可。当然“无”是第一阶段，而第一总是最重要的。所以老子的“道”如果简单地说，它的内涵就一个字——“无”。但这个“无”，不是什么都没有，而是无中生有，然后又生万物。正因为是“无”，所以老子的“道”就是朦胧的、玄妙的、说不清道不明的。也正因为是“无”，所以它的作用是最大的，任何“有”的东西都无法和它相比。

　　第四句“此两者同出而异名，同谓之玄”，是从“无”和“有”的关系说的。 “无”和“有”这两者实际上是同样的出身，同样的来源，但是却是不同的名称。同在哪里？同在“道”上，同在“玄”上。 “玄”是一个象形字。甲骨文的“玄”字像用一根小棍在寻找细微的东西，金文和小篆基本相同，引申为追本溯源，追溯人的始祖与生命本原，所以又可引申为幽远、深奥。《说文解字》解释：“幽远也。”下面的“幺”像孩子初生的形象，表示微小、微妙的意思，又有幽深、幽远的意思。你看幽深的“幽”就是两个“幺”陷进坑里。张衡解为“无形”，苏辙解为“远而无所至极”，范应元解为“深远而不可分别”，吴澄解为“幽昧不可测知”，朱谦之解为“变化不测”。老子讲的“道”，像是朦胧幽深的少女、童女，虽然到第二个阶段变成了少妇，但从本质上说仍然具有女人阴柔、含蓄的特点，所以说都是玄妙的，都是美的。老子的“道”因为本质是“无”，所以是最美的，也是能量最大的、作用最大的。

　　好多人问我，学哲学有什么用？我说学哲学的最大作用就是“无用”，正因为“无用”，所以才具有最大的作用。

本文摘自《即将登陆百家讲坛张其成讲读《老子》》

---

　　 国学导师张其成对《老子》的深刻感悟：
读《老子》，帮你打开智慧之门；
读《老子》，让你获得心灵的从容、宁静和快乐；
读《老子》，彻底改变你的人生态度和愿有的思维方式。
人生怎么才能获得快乐？世人都认为只有追求“多”，获得“多”，才能变得快乐；《老子》却认为只有“少”才能带来快乐，越少才能越快乐。
《老子》告诉人们，反向思考可以使自己从浮躁的社会中获得一份宁静，回归自己的本性，回归淡定从容的心灵家园。Y43;Y43;
听张其成讲读《老子》，可以让你找到：
“见素抱朴”的为人之道，
“复归婴儿”的养生之道，
“无为而治”的管理之道。