第二十五章 有物混成(1)

2014-01-24 08:21:33

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【语译】

  有一个东西是浑然一体的,在天地之前就已经出生。寂然无声,虚寥无形,独自确立而不可改变,周期运行而不会停止,可以成为天下的母亲。我不知道它的名字,勉强叫它“道”,再勉强取名为“大”。广大而流逝,流逝而遥远,遥远而回返。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙中有四大,人是其中之一。人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。

  【感悟】

  “有物混成”,这个“物”就是“道”。前面有很多章讲了“道”是不可言说的,是“视之不见,听之不闻,抟之不得”的。“道”是恍惚的,朦胧的,就像清纯朦胧的少女,就像一首朦胧多情的诗。这里又说“道”是混然而成的,混混沌沌,模模糊糊。“道”先于天地而产生,不仅是说先有“道”而后才有天地,而且是说“道”创生了天地。

  第二十一章说“道”是“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”,这里又说“道”是“寂兮寥兮”。寂,是没有声音;寥,是没有形状。虽然道是没有声音,没有形状的,但不等于“道”是不存在的,它不仅是存在的,而且是“独立”的,也就是不依靠别人而存在。它自己就能够卓然自立,独立存在,并且不可改变。

  我们说过《周易》中的“易”字有三个意思:第一个是变易,第二个是简易,第三个是不易(不变)。老子说这个“道”与《周易》中的“易”是相同的。“道”是不改的,不变的,是永恒的;“道”又是周行的,变化的。怎么理解?万事万物都在变,但有一个东西是不变的,那就是变化的规律是不变的,“万事万物都在变”这句话是永远不变的,是永恒的。在这里,我们可以看出“道”已经具有另外一层意思了,前面说那个“道”,它能生出天地,然后天地生出万物,说明“道”是万事万物生成的总根源。这是“道”的第一层意思。这里说万事万物都在变,变化本身有一个不变的东西,说明“道”还是万事万物变化的总规律。这是“道”的第二层意思。

  知识链接

  《周易》是本什么书?

  《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》是带有哲学色彩的占卜书,《易传》是带有占卜色彩的哲学书。《易经》是中华文化的源头,《易传》是中华文化的活水。

  ——参见张其成著《易道主干》,广西科学技术出版社,2007年

  佛教说的“三法印”:“诸行无常,诸法无我,寂静涅槃”,和“易”的三个意思,和“道”的“不改”“周行”都是一致的。“寂静涅槃”就是永恒的不变、摆脱生死轮回之苦、不生不灭的境界,刚好对应的是老子的“道”,“道”的内涵就是无。“道”的“周行”其实就是“周易”的意思,就是周期运行,就是周期变化。它永远不停止,永远不懈怠,永远在那里转动,永远在那里周期地变化。

  “可以为天下母”,“道”是天下万物的母亲,这句话是说“道”是产生天下万物的总根源。它是不可言说的,所以也没有办法给它取名字,但人们对没有名字的东西是无法理解的,所以只好勉强给它取一个字叫做“道”,又取一个名叫做“大”。大家知道古代人的“名”和“字”是有区别的,一般地说,“字”是解释“名”的。“大”就是“道”,“道”就是“大”。两个字可以互为解释。如果将它合起来,就叫“大道”。

本文摘自《即将登陆百家讲坛张其成讲读《老子》》


   国学导师张其成对《老子》的深刻感悟:
读《老子》,帮你打开智慧之门;
读《老子》,让你获得心灵的从容、宁静和快乐;
读《老子》,彻底改变你的人生态度和愿有的思维方式。
人生怎么才能获得快乐?世人都认为只有追求“多”,获得“多”,才能变得快乐;《老子》却认为只有“少”才能带来快乐,越少才能越快乐。
《老子》告诉人们,反向思考可以使自己从浮躁的社会中获得一份宁静,回归自己的本性,回归淡定从容的心灵家园。Y43;Y43;
听张其成讲读《老子》,可以让你找到:
“见素抱朴”的为人之道,
“复归婴儿”的养生之道,
“无为而治”的管理之道。

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